商贸繁荣、市民文化兴起、小说盛行…这是孕育了现代性的江户时代

摘要:
导语:为什么日本一份普通报纸的发行量都远远高于《南方周末》?为什么2011年的福岛核事件对日本传媒业影响巨大?为什么日本鲜见“新快报陈永洲”事件?靖国神社

不读懂江户时代,就不足以真正理解日本。日本近世史研究大家北岛正元,以提纲挈领又不失诙谐幽默的笔触,撰写了一本百科全书式的《江户时代》,描绘了一幅波澜壮阔的画卷。这里有德川氏称霸天下的豪迈,有武士为主复仇的义气,也有町人嬉笑怒骂的洒脱。

导语:为什么日本一份普通报纸的发行量都远远高于《南方周末》?为什么2011年的福岛核事件对日本传媒业影响巨大?为什么日本鲜见“新快报陈永洲”事件?靖国神社对日本普通民众意味着什么?日本青年的“爱谁谁”源于何处等等。

4月13日下午2点,著名知日学者
刘柠、北京大学日语系副教授孙建军,做客单向空间·大悦城店,通过《江户时代》穿越日本历史,剖析国家兴亡的规律。与读者一同探讨日本江户时代的社会剧变对后世的深刻影响。

对于日本,太多中国人将其赋予了过度的民族主义、商业主义和国家意识形态,而这一切对异域的想象,都会导致它的真实状况在传递过程中发生严重错位。常年旅居日本的独立学者刘柠带你去了解一个具有强烈后现代性的日本社会横切面。

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日本传媒人地位很高 与中国“新闻民工”完全不同

北岛正元:影响日本历史学的学者

凤凰网文化:感觉在80年代,对日本文化的接受比现在还强烈。

北岛正元出生于日本新潟县柏崎市,1935年毕业于东京帝国大学文学部国史学科,1962年以《江户幕府的权力构造》论文·获得东北大学文学博士学位,曾任东京都立大学、立正大学教授,一生专攻日本近世史。

刘柠:在八十年代以后,确实日本是中国现代化的模本,从那以后,对日本的各种文化、艺术的艺界是很多的。而且那个时候对日本的艺界很多都是正面的,不像今天的抗日神剧。像山口百惠、高仓健、中野良子等等日范儿的明星,就这样一路下来,实际上到了1989年后,跟西方全面交恶。

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凤凰网文化:讲讲这些年几次大的“反日”,包括2005年,还有前年,作为一个旅日作家的想法?

他以对日本幕藩体制确立过程及政治体制权力结构的研究而闻名,其“江户幕府政权论”影响了整个20世纪60年代的日本历史学界。他的学生,后来也成为历史学家的中尾尧曾称赞自己的老师北岛正元有“深刻的史料分析、缜密的理论结构以及尖锐的问题意识”。

刘柠:障碍肯定是越来越大的,因为现在中国在日本问题上,对日本这种发言,频繁的作出各种各样报道的媒介和平台,它的构成本身是非常复杂的。一部分是人民系、环时系这样的机关报,或者是比较民族主义的报纸,品质很低劣,但是动静特大,一部分商业媒体比较先进,但是因为它的产生是在十多年前,经历过这十年中国经济的进一步深化,乃至在世界的经济存在,一下超过日本,一跃成为世界老二。所以说,这种商业媒体本身的性格也发生了很大的变化,现在有过度商业化的一面。

新葡萄京官网,北岛先生的年轻时代正逢第二次世界大战,生活困苦的夫妻二人甚至蜗居在一间养蚕的房间里艰难度日。然而,这些恶劣的环境反而激起了他的学术热情,使其完成了一部部关于日本历史的学术名著。战后,学界充满了“日本史学停滞”的声音,北岛先生带领门下弟子不断精进学术,致力于日本近世史的再次构建。

《江户时代》就是北岛正元所撰写的经典名作之一,出版至今已畅销六十余年,被誉为“一本关于江户时代的百科全书”。据了解,国内著名出版公司新经典从日本岩波书店已出版的3200多种“岩波新书”中,挑选出13册中国读者最感兴趣的书目,历时五年,精心翻译、编辑、出版,合称“新经典·岩波新书精选”,《江户时代》就在其列。

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刘柠×孙建军:读懂江户,理解日本

德川幕府统治的发展,实际上是破除日本自战国时期以来的分权的封建制度,建立统一的封建王权。相应地,闭关锁国政策表面上是为了禁教,本质上还是为了巩固幕府的统治。从当时的形势来看,要想确立幕藩体制,闭关锁国也许是不得已的举措,但这也使得日本被世界远远甩在了身后。

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新书发布会现场

1635年,所有日本船只都被禁止渡航,居住在外国的日本人也被禁止回国。1637年,幕府开始实施彻底的闭关锁国政策。由此,市民追求理性的精神思想被严重压制,国民文化的兴起也停止在了萌芽状态。北岛正元如此评论封闭的日本:“一般民众对世界一无所知,他们的世界视野变得狭隘,秉性变得消极,”岛国根性”也由此形成。”

在新书分享会上,刘柠首先介绍:“中国人对江户时代的了解,包括国际社会,都是有一定的误解。20世纪以后,国际社会学界对江户时代有很多的重新评价。用一句话来概括江户时代,它是一个有着二元权力构造的。因为江户是由将军主导的,是幕府。天皇则是生活在京都。以江户为中心,日本有了像江户这样的城下町,当时的人口已经超越了巴黎、伦敦,是拥有百万人口的大城市,孕育了非常灿烂的、高度文明的都市文化。那个时候已经铺设了日本在明治维新以后走向现代文明、走向现代性的可能性。”

刘柠指出:“一般以为,美国佩利率领的黑船舰队来袭,对日本民族主义的形成有决定性影响。其实,江户幕末时期形成的平等思想才是酿成日本民族主义的主要动力。”这一时期,“平田国学”得到确立和普及,这一学说极端主张日本优越性、提倡皇室崇拜,虽然带有明显的民粹主义色彩,但也具有鼓舞农村统治阶层变革的力量,反映了封建制度的危机。

正如刘柠所言:“民族主义旨在否定出身歧视,但封建统治的基础正是土地支配及与之相伴的特权。所以,统治阶层以对中央集权的淡漠、消极来抵制民族主义,企图维护等级身份制。”这一组力量的博弈,在《江户时代》一书中得到了淋漓尽致的展现。

孙建军谈到了江户后期的市民文化兴起与国民文化萌芽。这一时期,小说盛行,人情本、滑稽本拥有广泛的受众。小林一茶的俳谐大放异彩,在今天的中国仍有不少读者。此外,净琉璃与歌舞伎也因为近松左卫门、竹本义太夫等人的努力而更新换代。

孙建军总结道:“明治维新在我们学者眼中是非常值得研究的,江户经历了非常不体面的把江户城交给政府军的历史事件,他们认为自己属于负方,是不值得研究的。这本书的作者北岛正元可以说是一洗从前学者对江户时代的印象。到现在又过了150多年,大部分学者都支持江户时代和明治时代是连贯的,而不是断绝的关系。”

随着民众知识的普及、地方文化的兴起,国民意识萌发,近代伦理道德逐渐取代了封建伦理道德。反映在政治上,便爆发了要求社会改革、土地改革的自由民权运动。

1867年,明治维新开始的前一年,“江户时代”落下了帷幕。

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