学佛越久离佛越远?看完这篇才知道是这个意思……

时不常听他们说:“信佛四天,佛在前边;信佛四年,佛在天堂。”那宛如表示,学佛越久,离佛越远是自然的实际。其实那是对佛教的风华正茂种误解,感觉“改弦易辙,一步登天”,就杰出成功了毕竟圆满的佛果,也正是说,只要改动主张,立刻就足以花开见佛,可能立即成佛。而只要信佛并开首学佛之后,才晓得成佛并不是那么轻巧的事。

导读

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若不急求断压抑证菩提,忧虑自然已在减少,那样的话,不仅仅不会深感学佛越久离佛越远,並且会使你蓦然开采,佛就在您的前边。只要自心与佛的仁义与智慧相应,自心便是佛的上上下下大用。

实则,学佛之道可分为二种:生机勃勃种叫做难行道,从初发菩萨心,到修行自Lyly他、难忍能忍的菩萨道,要因此三大阿僧祇劫,手艺文不加点佛道。另大器晚成种名称叫易行道,要学念阿弥陀佛圣号,凭仗佛的本愿力,先求往生西方净土,经过长日子的薰闻,证得圣位的菩萨之后,再以自身的愿力,回到世俗的凡夫群中,广度有缘的众生,聚积智慧与福德资粮,直至功行圆满,方能成佛。所以学佛越久,知道佛法越深,才打坚守凡夫到成佛的路途是风度翩翩对意气风发久远的。

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也是有风流罗曼蒂克种情景是,学佛之初勇猛精进,以为佛果指日可期,何况他们也着实能够重重突破,就像是苦闷快捷死灭,智慧速疾增加;不过日久之后,依旧感觉郁闷未除,反而感受到障碍重重,业障、魔障、病障不可计数。

文:圣严法师

如此一来,大概有二种结果:知道了学佛成佛不是一朝31日或毕生的事,乃是多生多劫不断修行的事,所以不再急于成佛,而能改采下马看花、稳步提升的心思,以至抱持不问收获,但自耕耘的无奇不有,努力修学。另生机勃勃种则是对此佛法失去信心,认为开悟成佛之说,只是生龙活虎种观念或突出,解脱烦闷,转凡成圣,乃系不恐怕的事,所以放任修行,只怕改信别的宗教,以期获得另意气风发种办法的归宿。

常常听大人说:“信佛三天,佛在后面;信佛两年,佛在净土。”那就像表示,学佛越久,离佛越远是必然的实际情形。其实那是对伊斯兰教的风流洒脱种误解,感觉“改恶为善,一步登天”,就也正是成功了究竟圆满的佛果,也正是说,只要一改故辙,即刻就能够花开见佛,只怕立刻成佛。而生机勃勃旦信佛并伊始学佛之后,才清楚成佛实际不是那么轻易的事。

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事实上,学佛之道可分为二种:后生可畏种叫做难行道,从初发菩萨心,到修行自Lyly他、难忍能忍的菩萨道,要透过三大阿僧祇劫,工夫不负职务佛道。另少年老成种名为易行道,要学念阿弥陀佛圣号,借助佛的本愿力,先求往生西方净土,经过长日子的薰闻,证得圣位的仙人之后,再以自身的愿力,回到世俗的凡夫群中,广度有缘的动物,堆集智慧与福德资粮,直至功行圆满,方能成佛。所以学佛越久,知道佛法越深,才打遵循凡夫到成佛的路程是比较久远的。

总结上述诸种景况,可得叁个结论:“学佛越久,离佛越远”的主题材料,是依照“断烦懑、证菩提”的思想而起。如能体会到无求、无得,方证无上的佛道,但以佛法用之于现实红尘的平常生活,即能免去好些个冲突的心结或情结。若不急求断烦扰证菩提,压抑自然已在减削,那样的话,不唯有不会以为学佛越久离佛越远,并且会使您猛然意识,佛就在你的日前。只要自心与佛的慈爱与智慧相应,自心正是佛的万事大用。

也是有风姿浪漫种情形是,学佛之初勇猛精进,认为佛果指日可期,况且他们也确确实实能够重重突破,就好像忧愁快捷清除,智慧速疾增长;可是日久之后,依旧认为郁闷未除,反而感受到障碍重重,业障、魔障、病障不计其数。

新葡萄京官网,故此,《宗镜录》的编辑者永明延寿禅师主张:“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。若将佛的菩萨心肠与智慧,应用于常常生活,而不急求了生死证涅槃,焉能发生“学佛越久离佛越远”的误解?

如此一来,恐怕有二种结果:知道了学佛成佛不是一朝17日或生平的事,乃是多生多劫不断修行的事,所以不再急于成佛,而能改采实事求是、稳步发展的激情,以致抱持不问收获,但自耕耘的神态,努力修学。另豆蔻梢头种则是对此佛法失去信心,认为开悟成佛之说,只是风流倜傥种价值观或可观,解脱烦闷,转凡成圣,乃系不容许的事,所以吐弃修行,也许改信别的宗教,以期获取另少年老成种方式的归宿。

综合上述诸种景况,可得二个结论:“学佛越久,离佛越远”的主题材料,是依靠“断苦闷、证菩提”的守旧而起。如能体会到无求、无得,方证无上的佛道,但以佛法用之于现实世间的平日生活,即能解除多数冲突的心结或情结。若不急求断郁闷证菩提,苦闷自然已在减少,这样的话,不止不会认为学佛越久离佛越远,何况会使您忽然意识,佛就在您的前头。只要自心与佛的仁义与智慧相应,自心正是佛的总体大用。

进而,《宗镜录》的小编永明延寿禅师主见:“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。若将佛的慈善与智慧,应用于平常生活,而不急求了生死证涅槃,岂能发生“学佛越久离佛越远”的误解?

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