佛教著名的五种吉祥花

缘 起

新葡萄京官网,佛教著名的五种吉祥花

优昙波罗花

清净柔软,普熏妙香,佛经中常称之为“华”。

优昙波罗,亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等,意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中,常误以为隐花植物。世称其花三千年一开,值轮王及佛出世方现,喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得,如《法华经·方便品》云:“如是妙法,诸佛如来,时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。”“昙花一现”的成语,即源出于此。

以花供佛,能生起欢喜心,能庄严菩提树,故为佛教六种供物之一。

曼陀罗花

佛教经文中,经常出现的三种名花:

曼陀罗花为四中天华(天雨曼陀罗花,摩柯曼陀罗花,曼殊沙花,摩柯曼殊花),此花在印度向来被视为天界的花。注:摩柯是特别强调此花的大美的意思

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莲花

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佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为生死烦恼所干扰。佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物,释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。由于莲花在佛教上的神圣意义,佛经中把佛教圣花称为“莲花”,把佛国称为“莲界”,把袈裟称为“莲服”,把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”,甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。

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山玉兰

优昙花

在那庄重肃穆,香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里,人们经常就会见到树姿雄伟壮丽,枝繁叶茂,叶大浓荫,花大如荷,芳香馥郁的山玉兰树。它不仅给游人带来凉爽与清香,同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。粗大的树枝向四周自然伸展,宽大浓绿的树叶缀满枝头,婆娑多姿,活像一把大雨伞,把院寺遮得严严实实。6~7月份,在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵,9枚花被片平展,中间直立着园柱状的聚合果,恰似释迦牟尼佛端座在莲座上,这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。

优昙花,梵文名为:优昙波罗,优昙钵等……是佛教极为稀有的花种。

菩提树花

世人常将其与昙花混淆,然而一朵昙花的开放,需要一年的等待,需要一夜的守候……

菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”(Pippala),因释迦牟尼佛在此树下悟道才得名为菩提树(梵bodhivrksa),“菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。

而一朵优昙花的盛开,则需要上千年的守候,需要日日夜夜的期盼。根据《般泥洹经》记载阎浮提内,有优昙钵树,有实无花,只有当值佛世,才会开出金色的花朵。

然诸佛成道其树各别,譬如说:“毗婆尸佛坐娑罗树下、尸弃佛坐分陀利树下、毗舍婆佛坐婆罗树下、拘楼孙佛坐尸利沙树下、拘那含佛坐乌暂婆罗门树下、迦叶佛坐尼拘律树下、释迦牟尼佛坐毕钵罗树下”成佛。这些树种类及名称原本各不相同,但都因为有行者于其树下成佛,而都被尊称为“菩提树”。

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以是因缘,佛经中常以此花比喻:稀有难得之事。

如《大般若波罗蜜多经》云:

人身无常,富贵如梦;诸根不缺,正信尚难。况值如来得闻妙法,不为稀有如优昙花?

人身本已难得,若诸根具足,正信无偏

更得值佛世,有佛说法,而自己又能听闻佛法

还有什么比这份因缘

更稀有、更殊胜的吗?

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有的

《法华经·方便品》云

闻法欢喜赞 乃至发一言 ,则为已供养 一切三世佛

是人甚希有 过于优昙华

这段经文的意思是:即使有着上述那么多的殊胜机缘,

如果有人听了、看了

这部《法华经》后

能生出一种欢喜赞叹的心

或者只说一句话来赞叹它

此人就已经供养了

十方三世一切诸佛

而其功德比优昙华更为稀有

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曼陀罗花

曼陀罗花,乃四种天花之一。意译为坛场

指聚集一切圣贤 一切功德之处

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所以在《法华经》中。当佛陀为赴会的大阿罗汉、菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼等说法后

是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华

摩诃曼殊沙华…

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莲花

佛教对莲花可谓推崇其称净土为“莲邦”,称袈裟为“莲华衣”。更把佛菩萨的眼睛,喻为“青莲华眼”

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莲花生于淤泥于五浊恶世,而无染污,莲花开于炎夏,于三界火宅,而无热恼。故《四十二章经》载

我为沙门,处于浊世

当如莲花,不为污染

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正闻熏习 柔和质直

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