浅谈道教净土及太乙救苦天尊信仰

一条路终有尽头;一场聚会终要分离;一个美丽的泡沫终会破灭。当我们在繁华尘世中触摸了春日的朝阳、夏日的火热、秋日的落寞后,不得已踏入冬日的悲凉之中。此时我们的思绪回荡着那曾经的温暖记忆;光辉的岁月;铭刻心底的爱!然而时间仿佛真的无情,无情到我们还没细细品味这一切,这一切的美好竟然像梦幻泡影般转瞬即逝了!昨日种种如昙花;转瞬暮年梦已远!

据道经记载,道教之彼岸世界应该分为三个部分:

当生命临到这条路的尽头时,这是个恐怖的尽头!一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失。庆幸的是,这世上有一些人,他们在被大道之光照耀后,便接受了这最慈悲的道之光,有一位紫金瑞相的天尊从那光中来,他把伟大无私的爱遍撒十方界,常以大道之威神力,救拔一切苦难中挣扎的众生!这些接受了道之光的人,也接受了这位天尊的爱,这位天尊以慈父一样的大圣大慈、大悲大愿之心,来关怀照顾着这些信仰他的人,带领这些人度过了死荫的幽谷,从此苦海中恶浪平波;命途中火焰熄灭!这些人每天志心称念这位天尊的圣号,并志心皈命这位天尊,天尊为这些人铺设了一条光明祥和的大道,并引领着这些人平静地前行在这路上,这路的光辉像一道闪电掠过了整个苍穹!直通那长乐圣境!东极妙严宫。这路完全覆盖了那原路的尽头,那个恐怖的尽头在这路的光辉之下完全不覆存在了!天尊带领这些人终于战胜了他们此生最大的恐怖!当轻松走过那原有路的尽头后,天尊的儿女们终于进入了天尊的乐园里!青华长乐界内,东极妙严宫中!此时这些人终于径往人天,超生净土,快乐无量,一去一来无挂无碍。

一是太乙救苦天尊所主的东方长乐世界,须凭道力拔度,往生之净土;

但见此乐园中国土庄严,亭台楼阁自然化出,时而放出九种光芒,时而放出七宝光芒,还有宝莲池,清香池等池,翡翠、钻石、玛瑙等珍宝堆积成岸,各种仙草飘散着香气,诸多仙果取之不尽,各种仙花香飘数里,闻后身心安泰,清静快乐,百花林中有倾城容貌的仙女往来其中,采花酿酒,招待十方往生净土的良善,还有各种仙鸟和各种性格柔顺的仙兽,可以和人一起嬉戏,等等奇妙境界难以尽表。在这乐园中这些人得到了绝对的幸福和至大的喜乐!他们从此常伴在天尊的左右,永远脱离了那轮回的痛苦。

二是地界,即五岳名山、十大洞天、三十六洞天、七十二福地,还有就是海上诸仙岛,十洲三岛是也;

这位从道而来的天尊,就是东华慈父太乙救苦天尊,这位天尊的慈悲之光,普照着天、人、地狱三界,可以说是所有宗教里,唯一一位恩覃三界的神。《太乙救苦护身妙经》中说:东方长乐世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄郡邪,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元师,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。

三是天界,乃得道成仙者去往天庭补缺任职之处。

天尊的形像,《道教灵验记》中描绘道:端坐于九色莲花座,周围有九头狮子口吐火焰,簇拥宝座,头上环绕九色神光,放射万丈光芒,众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。众生的业果是最难消除与阻断的,太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池,座下九头狮子一声吼,能够打开九幽地狱大门,也就是地狱的最深层。众生若遇到困难,只要祈祷天尊或诚诵圣号,即可解忧排难,化凶为吉,亦可功行圆满,白日升天。

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《道教灵验记》中记载了一则典故:道士张仁表,辨博多才,善于论道演讲,阐述道法旨义,常在宫观殿堂里进行演说。一日,演讲浮诞,有失道旨,听讲者纷纷离去,人多责怪。后因病服药,数月不愈。有一晚上,梦为司命部下步卒骑吏在他住处所擒捕,如世间擒罪犯的情景。路上见宽旷原野都是荆棘遍地,牵顿升曳,其速如飞,衣服挂在丛林树上,芒棘刺身,痛不可忍。约行三十里路,看见遥远的地方有一黑城,城上有烟焰,走近观看才知是一铁城。护关门卫守士,皆兽头人身,或四口八目,或十臂九头,齿若霜雪,牙如锋剑,真如世间道观里所画地狱之景。进入城门,珠宫琼堂,玉楼金殿,非常人所观。此处有异于冥关,约行四五里路,一无所见。张仁表徐徐问驱捕的人说:这是什么地方?怎么与门外所见不同?骑吏说:这是太乙天尊宫,经过此宫就是本司。仁表闻太乙天尊宫,忽然记得平常讲说多劝人念太乙救苦天尊圣号,可以救济诸难,祈福迎祥。

一、东方长乐净土

这时,他灵机一动,心想今已到太乙天尊宫,何不多诵念太乙天尊圣号呢?即高声诵念寻声赴感太乙救苦天尊圣号十余声。牵他的骑吏大笑说:临渴穿井,事同噬脐,怎可得也?即闻众笑不止,他又高声颂唱十余声寻声赴感太乙救苦天尊圣号,其调哀楚,其音悲切,泪下沾衣。

道教为中国固有宗教,旨在奉天行道,本道立教,以教化人,源远流长。虽自汉始,然承道统,禀先启后,上成千代之统,下通万事之变,穷源肇始自羲黄,集大成于老子,道尊而贵德,利物济人。大道始自无极无始,垂象于太极太一,由一生二,二生三,复从三化育万物,生生不息,本自然之妙理,阴阳合德,无为而无不为,无生而无不生,无有而无不有,通造化之奥妙,与天合一,与虚浑一,以净化世人,圣化世界为究极目的——故在道教《三官感应妙经》言:东极天界救苦门庭有一长乐世界,只有天堂无地狱,此救苦地上乃是好修行之处,能使人出离地狱,免遭轮回生死,永离苦难,径往人天,超生净土,快乐无量——此即我道教所言“东方长乐净土”。

忽然,有红光一束照在仁表左右,牵他骑吏一时离去,唯仁表在光明之中,回视周围四方,山川明媚,云物闲暇。一会儿,救苦天尊与侍从千余人出现在他眼前。仁表礼谒天尊,悲咽叩首,忏悔平生过失,祈救苦天尊赦免。救苦天尊坐五色莲花之上,其坐周围火光焰焰,环绕天尊,火焰中有九色神光。救苦天尊周身及顶,光焰锋芒,外射如千万枪剑之形,覆七宝之盖。后有骞木宝花,照耀八极,真人力士,金刚神王,玉女金童,充塞侍卫。阴阳太一,四十六神,自领队从,亦侍左右,云车羽盖,遍满空中。

道教之东方长乐净土,乃太乙救苦天尊所化,《太乙救苦护身妙经》说:“东方长乐世界有大慈仁者,太乙救苦天尊,化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱
,或摄群耶,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士
,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。”

新葡萄京官网,救苦天尊对仁表说:人生在世,大慎三业十恶;三业之中,口过尤其,一人妄说,万人妄行。妄说之人,首当其罪,你的三业罪,是我救护,才得以出幽苦。你寿命已尽,不当复还,今再赦你七年,诱化于阳世,以我像广示于人间,开引进之门,作趋善之要,希望竭力行持。

对于生者而言,倘若遇到困难,只要祈祷天尊或诵念圣号,即可“解忧排难,化凶为吉”;此外,东方为青阳生发之地,故鬼魂至此,咸蒙阳气注照,而得炼化阴质、复还为人也。

毕,令使童子引仁表还住处,后来,其疾病也顿愈。过了几日后,仁表因事出城于春明门外,见蒿荆之中,有自己原来行走足迹。仔细观察,见棘刺的末端,有所碍挂衣线紫缕以及棘上微有血痕,果然是那天晚上追捕时所经过的道路。

道教东方长生净土法门既掌度生又司度死之救度工作,乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门,亦是百岁后求灵魂往生之最佳去处。许多外教人士对道教没有深入了解,谓我道教信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教,信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处,乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门,此法门在我们道教《道藏》经中即有详细之记载,道教在《三官感应妙经》及《太乙救苦护身妙经》中,即有记载,东极长乐界救苦门庭,乃我道教净土。

后仁表用自己钱财,在肃明观画救苦天尊神像,又于东洛关外,画救苦天尊圣像多本,开悟群迷,归奉真宗。张仁表七年后而终。

再看我道藏三洞四辅十二部经中,每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华大帝太乙救苦天尊,因他是元始祖旡所妙化之九阳之精,故元始天尊谓老君曰此圣最尊最贵,最圣最灵,可说得到并具有最无上之道心,其神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机,最能代表道之真心,真慈真仁,以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐,令他们凡有所求,必能如愿,如求健康长寿,得健康长寿,求官得官,求子得子,求福得福,求定得定,求道得道,求仙得仙,求度得度,只求你能诚信,必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身,公众号嗣汉天师府,具有大自在神通力,无量大智慧力,能为人破厄破难“破邪破魔”并能为人解除一切病苦,故有“太乙医王”之称号。在天则称太乙福神,在世称为大慈仁者,在地狱称为日耀帝君,在外道摄邪称为狮子明王,在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力,十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化,故可自由出入遨游天上人间地府水府,凡举一切度生度死之救度工作其皆能为,只要寻声即随机赴感,故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。

所以只有跟随这位天尊,才能得到最大的安全和把握,只要平时建立起对天尊的真正信仰,并按天尊教导的去做,即使你一不留神,魂神堕入地狱,也可以凭借对天尊的忠实信仰并诚念圣号,在天尊帮助下从而离开险境!

太乙即太一,又称元始祖炁,玄元一炁,乃无极之先,万物之根源,静为无极,动为太极,故物物含有此太乙之炁,简称物物一太极。一能通天透地,举凡无极界,太极界,三千大千世界,水府,地狱无处不到,既能贯彻万物万象万事,亦为无为而无所不为之原动力。

那些跟随天尊往生长乐净土的人,正是道教信徒中信奉太乙救苦天尊,修道教净土法门的人,道教的净土法门是最古老的净土法门,对于大道和天尊的敬信思想非常的博大精深,真心希望更多的朋友进入到道教净土法门中来,建立起对太乙救苦天尊的坚实信仰,从此走在全新的大道之路上,最终一同前往青华长乐界的乐园之中!

现在工业社会导致人们生活过于紧张忙碌,想要抽出很多时间来修持是很困难的,尤其想要修至大罗天仙,成仙得道,又谈何容易?然人生百岁,一晃即过,一旦过世,灵魂则随业缘轮回生死。

天尊慈悲,特开此方便法门,让吾人在繁忙的现代社会生活当中也能随时修持。凡在世有修持此一太乙法门者,须信仰太乙,思念太乙,一旦百岁则感应道交,随即被接引至东极妙严宫,受莲花化身,以莲花为父母,以莲花为体,永不退堕,无有三涂五苦,净乐常伴,与诸大真人相伴,共修成就。

道教之往生净土,除了一心持念“太乙救苦天尊”圣号之外,乃须多行善事累功积德,《太上洞玄灵宝净土生神经》记载:“持斋奉戒,行道诵经,发愿忏悔,造像写经,建立玄坛,修营灵观,供养三宝,布施贫穷,放赎众生,作诸功德,常行净信,清净六根,制断欲心,不造诸恶,正心至念,随愿往生,克之净土,快乐无为。”

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二、地界

按《抱朴子》引《仙经》云:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”仙道重有形,其追求乃在于此肉体之存在,故上士得道,白日冲举;中士得道,则长生不死,游戏于名山之间。是以天下名山洞府,即为神仙之窟宅。所谓地界仙乡者,乃是三山五岳、洞天福地、十洲三岛之类也。

司马承贞《天地宫府图》云:“精象玄着,列宫阙于清景;幽质潜凝,开洞府于名山。”洞天,洞者,通也。亦即此为通天之处也。认为名山洞府与天上星辰一般,都是大道醇精之气凝结为成,故能通乎仙灵之界也。

据《太平广记·女仙部》记载刘晨、阮肇,入天台山采药,而遇女仙,邀之同住,此即证明神仙在名山洞府之间也。如此可见,洞府既为神仙在人世的窟宅,然则福地多有神灵守护,非吾等凡人所能窥视也。太上曰:“十大洞天者,处大地名山之间,是上天谴群仙统治之所。”如王屋山,小有清虚洞天,西城王君治之;委羽山,大有空明洞天,青童君治之。各名山洞府,皆有仙灵管理。公众号嗣汉天师府,大抵名山大川,道气冲凝,正神守护,是以修道之士,多宜入名山。而炼丹、精思亦复如是。所谓“古之道士,合作神药,必入名山。”而名山洞府,不仅风景优美,而且多芝草灵药,是以得道真仙、修真之士,多欲入名山也。

另外,地界仙乡尚有十洲三岛者。十洲三岛,十洲分别是祖洲、瀛洲、玄洲、炎州、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛则是昆仑、方丈、蓬莱是也。十洲三岛都在海上。是为海上之仙乡也。

道教之所以追求长生,就是因为爱惜今天的生活,人身难得而中土难生,能够在中土得人身闻大道,乃是数劫以来难得的机会,所以贵生长生。

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三、天界

道士追求飞升天界的思想,在其服饰之中也多有体现。如所戴之冠曰星冠;所服之衣服曰羽衣;所披之帔取黄色,名曰月帔;所穿之袜子取白色,名曰云袜;《星冠赞》云:“焕耀七星冠,翩翩降自天。授之有科戒,宿命应神仙。愿今一顶戴,永葆大椿年。“

道人以长生为追求,以修炼纯阳升清为最上之妙道,得道以后,倘若天庭有官职缺漏,则可于天庭补缺任职。

《太清神丹中经叙》云:“凡言圣人、神人、仙人,此三人者皆是学而得道者也,非天生自然矣。但德有优劣,官有尊卑。故虽神、虽圣、虽仙,犹言人者,明其素是人也。天神之自然生者,以光气为体,言人者,犹有骨肉也。但已得道,故能隐翳变化不见闻耳。凡初得仙者,但言仙人;若得升天往来大神之处,则位为真人;若得补天曹官职,乃位为神人也。”

圣人、神人、仙人,都不是天生自然的而来的,全是由人学道修道而来的。刚刚得道者,是仙人;得道升天者,是真人;如果得道之后能够到天庭补缺任职,则是为神人。

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总结

人身难得,中土难生,假使得生,正法难遇。以此观之,吾辈既得人身,又生中土,然后欣逢盛世,乃遇正法,实为历劫生死之福报,千载难逢之良机,当趁着百岁光阴日日精进,虽不能于天庭补缺,亦可觅洞天成道,再不济者,尚可一心持念“太乙救苦天尊”圣号,往生东方长乐净土,免除三涂五苦,终不退堕,再接再厉,力证成就!

正是:

人道渺渺,仙道茫茫,鬼道乐兮!

当人生门,仙道贵生,鬼道贵终;

仙道常自吉,鬼道常自凶;

高上清灵美,悲歌朗太空;

唯愿天道成,不欲人道穷。

北都泉曲府,中有万鬼群。

但欲遏人算,断绝人命门;

阿人歌洞章,以摄北罗酆,

束诵妖魔精,斩馘六鬼锋。

诸天气荡荡,我道日兴隆!

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