明代道家大周天和小周天功法之金丹性命论

玄宗直指万法同归卷之三

图片 1pb4健美计划_快吧强健体魄网_三个完美而规范的强健体魄知识网址

建筑和安装仰山道院牧常晁撰

pb4健美布署_快吧强健身体网_叁个完美而正规的强健身体知识网址此文包蕴大周日和小星期天功法,由古武网整顿节选自隋唐正式道藏:或问金丹性命pb4强健身体安插_快吧强健身体网_三个康健而正式的强健身体知识网址

门人一山黄本仁编

或问:不有师授,于理安乎?答云:无师自悟之者,世常常有之。庄子休云:随其诚心而师之,什么人且独无师乎。佛曰:五口往昔之师不计数,吾今自然神曜得道,即无师也。非曰无师,谓求人不比求己也。师承不正,反受其惑,遇人岂易耳。pb4强健身体布置_快吧强健身体网_二个兼顾而正规的强健身体知识网址

或问金丹性命

或问:药物易识,惟火候最难。怎么样行之为得?答云:古今丹书皆不言火候出手工业夫,惟张三丰、白玉蟾图形画像,吐露极是显眼。《法华经》谓之一大事因缘,实际不是小可,须是悟得端端的的了,十三时招引客户业银行行住坐卧,如婴儿之在怀。神炁和平,坎离密运。内想不出,外念不生。想动则火飞,念生则候失。温温兮若寒乡阳光,皎皎兮如秋空圆月。又如牝鸡伏卵,幼龙养珠。两仪混沌之初,一炁浑沦之始。儒谓喜怒无常之未发,释谓受想行识之皆空。若此烹炼,丹道可成,反此吾不知耳。pb4强健身体安插_快吧强健体魄网_多少个到家而规范的健美知识网址

或问:不有师授,於理安乎?答云:无师自悟之者,世常有之。庄子休云:随其诚心而师之,何人且独无师乎。佛曰:五口往昔之师不计数,吾今自然神曜得道,即无师也。非曰无师,谓求人不比求己也。师承不正,反受其惑,遇人岂易耳。

或问两弦。答云:人身自有二弦,且以天道言之、朔旦坤始为复,象月中生也。至于初八,坤变为临,象月上弦也。至十二,坤变为泰,象月望也。十八干始为姤,象月中减也。至四十一,干变为遁,象月下弦也。至18日,干尽变坤,象月晦也。自此未来,坤又生震,晦又生高明,生生不息,相为无穷也。从初八至于四十有三,恰得风流浪漫二十五日,为之朝气蓬勃斤,阴阳两停,故曰二弦。丹道取象于此,为身体内象之准的也。pb4强健身体陈设_快吧强健身体网_三个宏观而行业内部的健美知识网址

或问:药物易识,惟火候最难。怎样行之为得?答云:古今丹书皆不言火候动手工业夫,惟张全一、白玉蟾图形画像,吐露极是明显。《法华经》谓之第一次全国代表大会事因缘,并不是小可,须是悟得端端的的了,十九时中国银行住坐卧,如小儿之在怀。神炁和平,坎离密运。内想不出,外念不生。想动则火飞,念生则候失。温温兮若寒乡太阳,皎
皎兮如秋空圆月。又如牝鸡伏卵,幼龙养珠。两仪混沌之初,风华正茂炁浑沦之始。儒谓喜怒无常之未发,释谓受想行识之皆空。若此烹炼,丹道可成,反此吾不知耳。

或问:内象二弦,可得闻乎?答云:金半斤,银半斤,上下交欢,中和之圆,若毫发差忽,丹道不成。此道奇妙,非心莫传。pb4强健体魄陈设_快吧健身网_贰个兼备而正式的健美知识网址

或问两弦。答云:人身自有二弦,且以天道言之、朔旦坤始为复,象月底生也。至于初八,坤变为临,象月上弦也。至十二,坤变为泰,象月望也。十二乾始为姤,
象月首减也。至三十九,乾变为遁,象月下弦也。至14日,乾尽变坤,象月晦也。今后现在,坤又生震,晦又生高明,生生不息,相为无穷也。从初八至于三十有
三,恰得生龙活虎13日,为之豆蔻梢头斤,阴阳两停,故曰二弦。丹道取象於此,为人身内象之准的也。

或问二至。答云:以近言之,日有日二至,时有的时候二至,刻有刻二至,坎离子午,交感不离吾身,又不求冬节小暑。pb4强健身体安排_快吧强健身体网_四个完善而行业内部的强健身体知识网站

或问:内象二弦,可得闻乎?答云:金半斤,银半斤,上下交欢,仲阳之圆,若毫发差忽,丹道不成。此Dodge妙,非心莫传。

或问:心之与意为是一物是二物?答云:心觉也,意思者。心觉知,思亦从之。心机于意,意纽于心,二者不可得而个别。脾主于意,意好音,故音字居心为意也。脾属土,脾好思,故田字加心为思也。凡意念、思谋、志想、恩怨等字义出于心者,并字从心,是知意依心为主也。故曰:一切惟心造。pb4强健身体安排_快吧健美网_叁个到家而行业内部的健身知识网址

或问二至。答云:以近言之,日有日二至,时有的时候二至,刻有刻二至,坎离子午,交感不离吾身,又不求冬节小暑。

或问:五神混合之妙,可得闻乎?答云:魂出肝,应于眼。魄出肺,应于鼻。精出肾,应于耳。神出心,应于舌。意出脾,应于皮肤。心神魂魄之耳目知觉者,眼根意则能辩色,耳根意则能听声,鼻根意则能觉香,舌根意财能知味。四者非意,则不能够自灵其用也。故意不思则魂不扬,意不虑则精不动,意不想则魄不散,意不念则神不摇。内则精气神魂魄敛于意,外则眼耳鼻舌伏于脾,象则金木水火和于土。理五炁,混百神,莫不由脾之意也。古云:一念不生全部现,六根才动被云遮。此亦修丹之妙矣。pb4强健体魄安顿_快吧强健身体网_三个完备而行业内部的强健体魄知识网址

或问:心之与意为是一物是二物?答云:心觉也,意思者。心觉知,思亦从之。心机於意,意纽於心,二者不可得而个别。脾主於意,意好音,故音字居心为意也。
脾属土,脾好思,故田字加心为思也。凡意念、思忖、志想、恩怨等字义出於心者,并字从心,是知意依心为主也。故曰:一切惟心造。

或问:性、神、心三者同异?答云:性者,寂然不动之真空也。神乃真空之中妙有灵通者。性之神所以感而通也。心者,性之枢神之机也。枢机静则性神安,动则性神摇。虽曰二用,不离风流倜傥体,性不自灵,神灵之也。性不自通,神通之也。安其性,存其神,心也。万法莫不由心焉。pb4强健体魄布置_快吧强健身体网_二个圆满而行业内部的健美知识网址

或问:五神混合之妙,可得闻乎?答云:魂出肝,应於眼。魄出肺,应於鼻。精出肾,应於耳。神出心,应於舌。意出脾,应於四肢。心神魂魄之耳目知觉者,眼根
意则能辩色,耳根意则能听声,鼻根意则能觉香,舌根意财能知味。四者非意,则不可能自灵其用也。故意不思则魂不扬,意不虑则精不动,意不想则魄不散,意不念
则神不摇。内则精气神儿魂魄敛於意,外则眼耳鼻舌伏於脾,象则金木水火和於土。理五炁,混百神,莫不由脾之意也。古云:一念不生整展现,六根才动被云遮。此亦
修丹之妙矣。

或问智慧。答云:智慧非人心,不可得而有也。智即坎,慧即离。水主智,运营不息也。火主慧,光明不断也。智水慧火常运无停,其于万物莫不均也。智则全知全能,慧则无所不照,通达照了,为之智慧,释之智慧,即老之精气神儿也。悟之则体同神舞,迷之则理如幽夜。凡圣同具,只争悟不悟耳。pb4健身布置_快吧强健身体网_三个周全而正式的强健身体知识网址

或问:性、神、心三者同异?答云:性者,寂然不动之真空也。神乃真空之中妙有灵通者。性之神所以感而通也。心者,性之枢神之机也。枢机静则性神安,动则性神摇。虽曰二用,不离生龙活虎体,性不自灵,神灵之也。性不自通,神通之也。安其性,存其神,心也。万法莫不由心焉。

或问休粮。答云:古时候的人神炁精全,行之愈久,不待休粮,自然不食。今人不得其理,五朝17日坚然不食,行自饿法,以经久者为能。至于灰头垢面,形瘦精枯,老弱心忪,惑感到道,自修苦行,期取乐报,不亦愚哉。pb4强健体魄陈设_快吧健美网_贰个宏观而标准的强健身体知识网址

或问智慧。答云:智慧非人心,不可得而有也。智即坎,慧即离。水主智,运维不息也。火主慧,光明连连也。智水慧火常运无停,其於万物莫不均也。智则无所不
通,慧则无所不照,通达照了,为之智慧,释之智慧,即老之神气也。悟之则体同神舞,迷之则理如幽夜。凡圣同具,只争悟不悟耳。

或问:专有补精强阳饮茹为之丹基,是不是?答云:人假饮食为生,但得支身命为足矣。如专事口腹,畜养三尸,供奉五鬼,此损神耗炁之术,岂延生之道也。不斋不戒,何清净之士哉。pb4强健体魄安插_快吧强健身体网_三个宏观而行业内部的强健身体知识网址

或问休粮。答云:古时候的人神炁精全,行之愈久,不待休粮,自然不食。今人不得其理,五朝18日坚然不食,行自饿法,以经久者为能。至于灰头垢面,形瘦精枯,老弱心忪,惑感觉道,自修苦行,期取乐报,不亦愚哉。

整个圣贤不言醉酒饱肉能仙耳。pb4强健体魄安排_快吧强健体魄网_一个完美而标准的健身知识网址

或问:专有补精强阳饮茹为之丹基,是还是不是?答云:人假饮食为生,但得支身命为足矣。如专事口腹,畜养三尸,供奉五鬼,此损神耗炁之术,岂延生之道也。不斋不戒,何清净之士哉。

或问:世之不明理者,但欲固形不死。苟学不至此则什么?答云:此一问如雪裹夫容,古今希有。俗世学道者,只学全形聚气,宝养皮囊,期待长生,不明生死事大。及至严月29日,脚忙手乱,不免奔趋诸趣。经曰:鬼道常自凶,此也。读书人切须究竟末后一着,莫作等闲。pb4强健体魄布署_快吧强健身体网_两个康健而行业内部的强健体魄知识网址

方方面面圣贤不言醉酒饱肉能仙耳。

问:生死事大。末后一着,幸望指迷。曰:人禀爸妈之遗体,肖天地以成形,假五气以保养,借众缘而立命,摩顶至足,尽属无常。故弥勒偈曰:饶君八万劫,终是落空亡。唯有太无之始,本来大簇,劫火洞然,此物不坏,其他假贷,孰可不死。老君有曰:吾有大病人,为本人有身。又曰:圣人外身而身存。则此身必竟为患,惟道能够独存,先人为道不为身也。若能体取长生不老,澄取寂灭不生,至于不死不生之地,何患乎末后哉。pb4强健体魄安排_快吧强健身体网_叁个到家而行业内部的健美知识网址

或问:世之不明理者,但欲固形不死。苟学不至此则什么?答云:此一问如雪裹水华,古今希有。尘凡学道者,只学全形聚气,宝养皮囊,期望长生,不明生死事大。及至寒冬二五日,脚忙手乱,不免奔趋诸趣。经曰:鬼道常自凶,此也。读书人切须毕竟末后一着,莫作等闲。

或问:万物无常,今古科学之理也。外有不死之道乎?答曰:古时候的人云:有物后天地,其形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。老君谓谷神不死者此也。物则无常,吾道独常,物不免死,吾独不死。非不死之道乎。pb4强健身体安插_快吧强健体魄网_一个到家而标准的健美知识网址

问:生死事大。末后一着,幸望指迷。曰:人禀爸妈之遗体,肖天地以成形,假五气以保养身体,借众缘而立命,摩顶至足,尽属无常。故弥勒偈曰:饶君三万劫,终是
落空亡。只有太无之始,本来孟春,劫火洞然,此物不坏,其他假贷,孰可不死。老君有曰:吾有大病者,为作者有身。又曰:品格高贵的人外身而身存。则此身必竟为患,惟
道能够独存,古时候的人为道不为身也。若能体取长生不老,澄取寂灭不生,至于不死不生之地,何患乎末后哉。

或问:释氏专以毕竟末后为事,有亡躯求道,杀命利生,何耶?答云:释氏以世界未形之始,万物实无名氏色,今知名色者,皆已经非分之想假合,因缘而生,并作实理。若能了悟实理,则此身命皆属无常,必竟消除,弃之如弃枯朽。但愿受益一切万物,为道不为身也。所以尽生究竟,此一事要临行得力也。pb4健美陈设_快吧强健身体网_多个周详而正式的强健身体知识网址

或问:万物无常,今古正确之理也。外有不死之道乎?答曰:古时候的人云:有物后天地,其形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。老君谓谷神不死者此也。物则无常,吾道独常,物不免死,吾独不死。非不死之道乎。

或曰:如子之意,则一生之道可无也。答云:长生不老,天地之倾心也。上世一代天骄得之者多。谓无则成谤道,谓有则又难逢。吾恐世人不得不死,故愿之早悟末后着也,免至一时入别胎壳,非敢谓无,但虑众生不得耳。pb4强健身体布置_快吧强健体魄网_贰个宏观而规范的强健身体知识网站

或问:释氏专以毕竟末后为事,有亡躯求道,杀命利生,何耶?答云:释氏以世界未形之始,万物实无名氏色,今出名色者,都已非分之想假合,因缘而生,并作实理。若
能了悟实理,则此身命皆属无常,必竟撤消,弃之如弃枯朽。但愿受益一切众生,为道不为身也。所以尽生终究,此一事要临行得力也。

或曰:生且今天不知来日,死又孰能知之?答曰:传云知存亡者,其惟受中国人民保险公司护的人乎。生死之理,非公众所能知。但明得来处,便明得归处。明得生处,便明得死处。阴阳无二理,生死即一条。未默斯要,何足与言道哉。pb4健美安顿_快吧健美网_二个完美而职业的强健身体知识网址

或曰:如子之意,则毕生之道可无也。答云:长生不老,天地之倾心也。上世有影响的人得之者多。谓无则成谤道,谓有则又难逢。吾恐世人不得不

或问:四大灭后,必竟此一着落在何方?答云:从上知识稀少议及此者,幻身四大既灭,真空四大长存。《楞严经》谓:清净本然,周遍法界。少生谋算,误了临行,生和合因,复落胎壳。此一着子实难思议,非轻巧澄。pb4健美安顿_快吧健美网_一个周密而标准的强健身体知识网址

死,故愿之早悟末后着也,免至不时入别胎壳,非敢谓无,但虑众生不得耳。

又问:真空四大还应该有知觉否?答云:视之不得见,听之不得闻,妙哉三洞,响寥寥,何铃铃。又曰:既有音响铃铃,岂得谓之真空也。答:咄哉木石,何足言道哉,讵识受中国人民保险公司养的人之机也。pb4强健身体安顿_快吧健美网_三个周全而正规的健美知识网址

或曰:生且今天不知来日,死又孰能知之?答曰:传云知存亡者,其惟一代天骄乎。生死之理,非公众所能知。但明得来处,便明得归处。明得生处,便明得死处。阴阳无二理,生死即一条。未默斯要,何足与言道哉。

或问:子始修禅,今复学仙,未审师事什么人,因缘可得闻乎?答云:吾少时于子胡禅师看狗泣,归方丈,闭门处,悟入性宗。次于《悟真篇》黍珠意,悟得命宗。兵后三十余年,虽历费力,未尝忘替。昔在途中获遇至人,付以火候之妙也,依而行之,克期取验。第恨世无正眼,不可能相与与扬州大学道,悲夫。pb4强健身体安插_快吧强健身体网_一个周详而规范的强健体魄知识网址

或问:四大灭后,必竟此一着落在哪个地方?答云:从上知识罕见议及此者,幻身第四次全国代表大会既灭,真空四大长存。《楞严经》谓:清净本然,周遍法界。少生谋算,误了临行,生和合因,复落胎壳。此一着子实难思议,非轻巧澄。

或问:全真教大类于释,何也?曰:老氏之虚无自然,无为清净,未尝不类于释氏也。其存形飬命之术,乃圣不得已,于第二云头捺下一门,盖引渐修之士也。上乘一脉,非圣贤孰能与于此。全真乃顿俢,故颣乎释。pb4强健体魄安顿_快吧健美网_叁个圆满而职业的强健身体知识网址

又问:真空四大还应该有知觉否?答云:视之不得见,听之不得闻,妙哉三洞,响寥寥,何铃铃。又曰:既有音响铃铃,岂得谓之真空也。答:咄哉木石,何足言道哉,讵识有影响的人之机也。

问:何谓顿修?曰:顿,直至也。不由蹊径,不入篱门,直取上乘,乃金仙之道也。由径而门,由门而堂,由堂而室,此名曰渐。《清静经》云:渐入真道也。pb4强健身体布置_快吧健身网_叁个周详而正规的强健身体知识网址

或问:子始修禅,今复学仙,未审师事何人,因缘可得闻乎?答云:吾少时於子胡禅师看狗泣,归方丈,闭门处,悟入性宗。次於《悟真篇》黍珠意,悟得命宗。兵
后七十余年,虽历费力,未尝忘替。昔在半路获遇至人,付以火候之妙也,依而行之,克期取验。第恨世无正眼,不能够相与与扬州大学道,悲夫。

或问:上涨、不死、尸假,三者何胜?答云:神形俱妙,能够上涨;存神飬炁,可以不死;亡形存神,能够尸徦。回升、不死,不可世有。坐亡尸徦,何世无之。劣胜则在人所证,未可轻议。pb4健美安排_快吧强健身体网_一个宏观而标准的强健体魄知识网站

或问:全真教大类於释,何也?曰:老氏之虚无自然,无为清净,未尝不类於释氏也。其存形飬命之术,乃圣不得已,於第二云头捺下一门,盖引渐修之士也。上乘一脉,非圣贤孰能与於此。全真乃顿修,故颣乎释。

问:凡尸徦者,正是道否?曰:坐亡立脱者,亦须生平修证。行符于内,言发于外。真识大道根源,临行之际,风清月明,可谓之道。如玄理不通,无言遗世,直然坐化,则不殊民众,有啥奇特。pb4强健体魄安插_快吧健美网_叁个完善而标准的健美知识网址

问:何谓顿修?曰:顿,直至也。不由蹊径,不入篱门,直取上乘,乃金仙之道也。由径而门,由门而堂,由堂而室,此名曰渐。《清静经》云:渐入真道也。

或问:佛头果卧入涅槃、何也?曰:涅谓寂灭不生,槃谓长生不老。至于不存不济之地,是谓之道。其右胁卧化严以寿棺者,示同世法,不与众殊,为后皇储孙作则,俾不妄作奇异也。有道之士化去,何物生卧耳。pb4强健体魄计划_快吧强健身体网_一个圆满而行业内部的强健体魄知识网站

或问:上涨、不死、尸假,三者何胜?答云:神形俱妙,能够上升;存神飬炁,能够不死;亡形存神,能够尸徦。上升、不死,不可世有。坐亡尸徦,何世无之。劣胜则在人所证,未可轻议。

或问:诸经皆曰道不离身。又曰涕唾精液气血津,第四次全国代表大会一身尽属阴,则不免老死,可是道在何方?答云:爹娘未生前本无此身,因有形后之所以眼耳鼻舌心、精气神儿魂魄意、老病死苦、喜怒无常,集而名一身,分而名第四次全国代表大会,假借和合,名之曰人。故谓之阴也。唯有本来真性,一点华岁,名曰谷神,又曰玄牝。在自身身中是感到道,长生不老者此也。pb4强健体魄安插_快吧健美网_一个周密而标准的强健体魄知识网站

问:凡尸假者,就是道否?曰:坐亡立脱者,亦须生平修证。行符於内,言发於外。真识大道根源,临行之际,风清月明,可谓之道。如玄理不通,无言遗世,直然坐化,则不殊大伙儿,有啥奇特。

问曰:如此则形能够弃而不取,道能够外身而有也?答云:身为本根,心为宗主。非本根则生无所立,无宗主则道无所归。必有身心、方成此道。不明变通动静,不识主家存亡,固执有生之形,虽弃之惜之,俱无所益。夫此道者,不在身外,不在身内,离之又非,执之又昧,须悟到神形俱妙处,能够外身而身存也。pb4强健体魄安顿_快吧健美网_一个宏观而行业内部的强健体魄知识网址

或问:佛头果卧入涅盘、何也?曰:涅谓寂灭不生,盘谓长生不老。至於不生不灭之地,是谓之道。其右胁卧化严以棺柩者,示同世法,不与众殊,为后太子孙作则,俾不妄作奇怪也。有道之士化去,何物生卧耳。

或问:有永不干坤坎离、龙虎龟蛇、鼎炉火候、铅汞丹砂,离此诸象能够成道否?答:此问者在道谓之浮黎元始,在佛谓之空王释迦牟尼,在儒谓之后天太易。其道本自现存,不假修炼,而有能顿悟此,则尘世一切经书,方便比如,姿首音声之物,龙虎龟蛇之机,皆无所用其心也。入此道者,名曰上乘,其或未然,射必剖凿混沌,明辩铅汞,穷理尽性,归根复命,真识无根,然后体合元始、空王、太极境界可也。不循轨范,直证之者,谓之顿悟。因循器象而后证者,谓之微学。就算复有迟速,其至生龙活虎也。pb4健身安排_快吧强健体魄网_叁个完备而规范的强健身体知识网址

或问:诸经皆曰道不离身。又曰涕唾精液气血津,第四次全国代表大会学一年级身尽属阴,则不免老死,可是道在何地?答云:爸妈未生前本无此身,因有形后之所以眼耳鼻舌心、精气神魂魄
意、老病死苦、加膝坠渊,集而名一身,分而名四大,假借和合,名之曰人。故谓之阴也。只有本来真性,一点蒲月,名曰谷神,又曰玄牝。在笔者身中是感觉道,长生不老者此也。

问曰:上古之世,文字未立,三教未行,依何而学道也?答云:上世不知圣智愚贤,不识大仁大义,奇妙工巧、书数推测并不打招呼,人心贤朴,易于为道。及至羲黄创道,尧舜立法,三教峙立,百家循流,驰骋于创作之场,趋逐乎是非之辩,执文据理,巧伪相仍。所以行家越来越多,而成者愈少。是以达么大师传西来,印以口耳相承,教外单传,直指人心,见性成佛,与中黑莓则。正所以体上古无文之旨也。若能顿悟直了心原,则三藏之教可以无,六部经能够弃。老君谓绝学无忧,永嘉谓绝学无为,庄周谓绝圣弃智,夫子谓子欲无言,何尝以文字为道也。pb4健美安排_快吧强健体魄网_二个完备而专门的学问的健美知识网址

问曰:如此则形能够弃而不取,道能够外身而有也?答云:身为本根,心为宗主。非本根则生无所立,无宗主则道无所归。必有身心、方成此道。不明变通动静,不
识主家存亡,固执有生之形,虽弃之惜之,俱无所益。夫此道者,不在身外,不在身内,离之又非,执之又昧,须悟到神形俱妙处,能够外身而身存也。

或问:易乃儒书,学仙者准之,何也?答云:人肖天地为形,易与天地准,故咱们准之耳。pb4健美安顿_快吧健美网_八个周密而标准的强健体魄知识网址

或问:有永不乾坤坎离、龙虎龟蛇、鼎炉火候、铅汞丹砂,离此诸象能够成道否?答:此问者在道谓之浮黎元始天尊,在佛谓之空王世尊,在儒谓之后天太易。其道本自
现存,不假修炼,而有能顿悟此,则凡间一切经书,方便例如,相貌音声之物,龙虎龟蛇之机,皆无所用其心也。入此道者,名曰上乘,其或未然,射必剖凿混沌,
明辩铅汞,穷理尽性,归根复命,真识无根,然后体合元始天尊、空王、太极境界可也。不循范例,直证之者,谓之顿悟。因循器象而后证者,谓之微学。就算复有迟
速,其至大器晚成也。

或问:外易更有道否?答曰:易道始于干坤坎离,此有象之道也,命宗由是立焉。其大器晚成炁未结,四象未分,此无象之道也,性宗由是有焉。有易则怀有取象,无易则无所名言,无名乃易外之道也。pb4健身安排_快吧健美网_二个周全而行业内部的强健体魄知识网址

问曰:上古之世,文字未立,三教未行,依何而学道也?答云:上世不知圣智愚贤,不识大仁大义,奇妙工巧、书数揣度并不通报,人心贤朴,易於为道。及至羲黄
创道,尧舜立法,第三教室峙立,百家循流,驰骋於文墨之场,趋逐乎是非之辩,执文据理,巧伪相仍。所以大家更加多,而成者愈少。是以达么济颠传西来,印以不立文
字,教外单传,直指人心,见性成佛,与华夏为则。正所以体上古无文之旨也。若能顿悟直了心原,则三藏之教能够无,六部经能够弃。老君谓绝学无忧,永嘉谓绝
学无为,庄周谓绝圣弃智,夫子谓子欲无言,何尝以文字为道也。

或问:金丹之道,依易而行,不亦烦乎?答云:吾道留意太易之未离,二炁之未判,何烦之有。pb4强健体魄安顿_快吧强健身体网_七个宏观而规范的强健体魄知识网址

或问:易乃儒书,学仙者准之,何也?答云:人肖天地为形,易与世界准,故大家准之耳。

问曰:儒者明易不亦仙乎?答云:儒仙只隔一纸耳。但彼儒人学而干缘,博问多闻,虽精其□□□己用,反生不信,以此异于仙也。pb4强健体魄布置_快吧强健体魄网_多个圆满而正式的强健身体知识网址

或问:外易更有道否?答曰:易道始於乾坤坎离,此有象之道也,命宗由是立焉。其风姿罗曼蒂克炁未结,四象未分,此无象之道也,性宗由是有焉。有易则有着取象,无易则无所名言,无名乃易外之道也。

或问:弟子读金丹《叅同契》,□□荆棘林中央银行,差不离处乞示一言。答云:丹经但是托象以明理,借物以明心,若晓得性命之原,火候之妙,则诸象之物皆可弃,有言之道皆可忘,何苦为文字所转也。pb4强健体魄安插_快吧健美网_二个完善而正式的健美知识网址

或问:金丹之道,依易而行,不亦烦乎?答云:吾道在意太易之未离,二炁之未判,何烦之有。

或曰:先生道士,言必兼释,何也?答云:头颅虽别,而性理未尝区别。教门虽殊,而道释何曾异本。分相互者,下劣之士矣。pb4健身布置_快吧健身网_四个统筹而正规的强健体魄知识网站

问曰:儒者明易不亦仙乎?答云:儒仙只隔一纸耳。但彼儒人学而干缘,博问多闻,虽精其□□□己用,反生不相信,以此异於仙也。

或问:后世不知,恐以先生为禅耶?答云:吁有是哉,吾自仙道而正性命,学佛道以广智慧,仙道不死,释道不生,不死不生,是为泥丸。世人不明厥理,执乎大器晚成偏,不证大乘,运心不普,秪为和谐,不念众生。所以《楞严经》云:世有十种仙,皆于人中不修正觉,报尽还入诸趣也。pb4强健体魄布置_快吧健身网_二个到家而标准的强健体魄知识网址

或问:弟子读金丹《参同契》,□□荆棘林中央银行,简直处乞示一言。答云:丹经但是托象以明理,借物以明心,若晓得性命之原,火候之妙,则诸象之物皆可弃,有言之道皆可忘,何须为文字所转也。

或问:斋醮之法能够证圣成真否?答云:三代以前即无这事,但是祭拜之法也。在老氏谓之醮,在佛氏谓之斋,其词无非歌咏其善。亦有三种之利也,意气风发能发世人恭敬心,二能启世人布施心,三能利及出亲属。若赖此以证圣成真者,镜花水月耳。pb4健美布署_快吧强健体魄网_一个全面而专门的学业的强健体魄知识网址

或曰:先生道士,言必兼释,何也?答云:头颅虽别,而性理未尝不相同。教门虽殊,而道释何曾异本。分相互者,下劣之士矣。

或问:阴阳颠倒之义云何?答云:干两中爻为离,坤一中爻为坎。离属阴,却又为日。坎属阳,却又为月。干退位而寄居于坎,坤退居而寄位于离。坎离合而干坤复命矣。自下复归属上,谓之返。自末返归属本,谓之还。即还返之道,谓颠倒也。故曰:受人爱戴的人逆流,常人顺流,逆者成丹,顺者成物也。pb4健美陈设_快吧强健体魄网_一个圆满而专门的学问的强健体魄知识网址

或问:后世不知,恐以先生为禅耶?答云:吁有是哉,吾自仙道而正性命,学佛道以广智慧,仙道不死,释道不生,不死不生,是为泥丸。世人不明厥理,执乎少年老成偏,不证大乘,运心不普,秪为团结,不念众生。所以《楞严经》云:世有十种仙,皆於人中不改良觉,报尽还入诸趣也。

或问:丹书以八十卦配7月,八月配二十五日,逐爻消长为火候,恐此法未是简径乎?答云:自太极风流倜傥炁坼以为干,两干为坤,由干坤变七十六卦,演为八百六十八爻,积至万有千数,此大道降低成本流末也。品格高雅的人不得已,借易象以配大丹,智士溯流直上源首,一刀砍断乱丝,当从个一字上作本事,始得。若按图执象,依其末而究之,转见大浪滔天,洪波匝地,不向身求而于外觅,何惑如之。pb4强健体魄安顿_快吧健美网_三个宏观而正规的强健体魄知识网址

或问:斋醮之法能够证圣成真否?答云:三代从前即无此事,但是祭奠之法也。在老氏谓之醮,在佛氏谓之斋,其词无非歌咏其善。亦有两种之利也,风流倜傥能发世人恭敬心,二能启世人布施心,三能利及出亲戚。若赖此以证圣成真者,虚无飘渺耳。

或问:洗澡之义云何?答曰:火胎在子,温养在丑,长生在寅,洗澡在卯。水胎在午,温养在未,长生在申,洗浴在酉。自子至寅是为孟月,乃泰卦也。火生之位,斯时二炁两停,上下和合。过卯则为壮,阳刚渐长,阴道将离,谓之洗澡。故1四月榆荚落,阳中存刑故尔。自午至申,是为三阴,乃否卦也。水生之位,二炁两停。过酉则为观,阴柔渐长,阳道将离,亦谓冲凉。7月荠受生,阴中存德故尔。阳中含阴,阴中含阳,故曰刑德相负,白天和黑夜始分。修丹至此,息符不运,温养元炁,洗澡子珠,使念虑不生于灵台,砂汞长存于金鼎,犹赤子初生,必资冲凉。使此心净裸裸,赤洒洒,如秋空圆月、定盘明珠也。pb4强健身体布置_快吧健美网_八个完善而业内的健美知识网址

或问:阴阳颠倒之义云何?答云:乾两中爻为离,坤一中爻为坎。离属阴,却又为日。坎属阳,却又为月。乾退位而寄居於坎,坤退居而寄位於离。坎离合而乾坤复
命矣。自下复归於上,谓之返。自末返归於本,谓之还。即还返之道,谓颠倒也。故曰:一代天骄逆流,常人顺流,逆者成丹,顺者成物也。

或问:丹书有内丹可长寿,外丹可进步之语,外丹得非世药乎?答云:内丹者,自身之元炁也。外丹者,天地之元炁也。然此之丹本无内外,本人元炁即天地之元炁,天地元炁即自个儿之元炁也。内外不可刹那离了,可离非道也。古仙恐世人止知内药,不明大道,强立内外之名,使世人知此而明彼也。后学往往以外丹为世药,金石草木之属,焉能合本命元神之妙哉。pb4健美陈设_快吧健美网_一个到家而标准的健美知识网址

或问:丹书以四十卦配6月,7月配一日,逐爻消长为火候,恐此法未是简径乎?答云:自太极风流倜傥炁坼认为乾,两乾为坤,由乾坤变二十六卦,演为四百五十六爻,
积至万有千数,此大道降低成本流末也。一代天骄不得已,借易象以配大丹,智士泝流直上源首,一刀切断乱丝,当从个一字上作本事,始得。若按图执象,依其末而究之,
转见大浪滔天,洪波匝地,不向身求而於外觅,何惑如之。

或问:世有以采阴强阳,恣食五辛酒肉补益以求长生,可谓道乎?答云:此邪师过修,诎惑世人,以致净之阳,就至秽之阴,以致清之神,混至浊之炁。此牛羊犬马,非人之类也。皆地狱种子,乌得谓道。至人益之以元精,还之以元神,盖天地自然之道,非魔法造作之术耳。pb4强健体魄安排_快吧健美网_叁个全面而正式的健美知识网址

或问:洗浴之义云何?答曰:火胎在子,温养在丑,长生在寅,擦澡在卯。水胎在午,温养在未,长生在申,冲凉在酉。自子至寅是为三之日,乃泰卦也。火生之位,
斯时二炁两停,上下和合。过卯则为壮,阳刚渐长,阴道将离,谓之沐浴。故10月榆荚落,阳中存刑故尔。自午至申,是为三阴,乃否卦也。水生之位,二炁两停。
过酉则为观,阴柔渐长,阳道将离,亦谓擦澡。七月荠受生,阴中存德故尔。阳中含阴,阴中含阳,故曰刑德相负,日夜始分。修丹至此,息符不运,温养元炁,洗澡子珠,使念虑不生於灵台,砂汞长存於金鼎,犹赤子初生,必资洗澡。使此心净裸裸,赤洒洒,如秋空圆月、定盘明珠也。

或问:内外真丹如何顺应?答云:人肖天地为形,吾身齐天地而广大,吾心包天地而十分的少。天地之炁即我炁,天地之精即小编精,天地之神即笔者神,行住坐卧,见闻知觉,此道未始离乎左右。但世人昧此,不可能自省,所以与道辽远。若能回光反照,了悟本原,则三才万象皆在笔者胸襟之中,又乌有内外之辩哉。pb4健美布署_快吧健身网_四个到家而正规的强健体魄知识网址

或问:丹书有内丹可长寿,外丹可晋级之语,外丹得非世药乎?答云:内丹者,本身之元炁也。外丹者,天地之元炁也。然此之丹本无内外,本人元炁即天地之元
炁,天地元炁即本人之元炁也。内外不可弹指离了,赤娇客非道也。古仙恐世人止知内药,不明大道,强立内外之名,使世人知此而明彼也。后学往往以外丹为世药,
金石草木之属,岂会合本命元神之妙哉。

或问:有知内炼,不明大道,何如?答云:内炼不明大道者,但可长寿而已。止是精魂不散底死人,数尽复生人间,有福者为人,福薄者为异类,盖为暧昧大道之咎耳。pb4健美布置_快吧强健身体网_二个康健而行业内部的强健身体知识网址

或问:世有以采阴强阳,恣食五辛酒肉补益以求长生,可谓道乎?答云:此邪师过修,诎惑世人,以至净之阳,就至秽之阴,以致清之神,混至浊之炁。此牛羊犬马,非人之类也。皆鬼世界种子,乌得谓道。至人益之以元精,还之以元神,盖天地自然之道,违法力造作之术耳。

或问:知大道而不修,知内药而不炼者,何如?答云:知而足够,如人说食终不饱,说宝不济贫,虽知亦何益也。pb4强健身体陈设_快吧强健体魄网_一个到家而正规的强健身体知识网址

或问:内外真丹如何合乎?答云:人肖天地为形,吾身齐天地而广大,吾心包天地而非常少。天地之炁即小编炁,天地之精即笔者精,天地之神即我神,行住坐卧,见闻知
觉,此道未始离乎左右。但世人昧此,不能够自省,所以与道辽远。若能回光反照,了悟本原,则三才万象皆在笔者胸襟之中,又乌有内外之辩哉。

或问:有虽勤而不行正道,虽学而不遇真诀,何如?答云:世之盲修瞎炼,曲径傍蹊比比皆已经。此等虽有勤勉之心,不明大法,各持己见,为恃己功,不肯亲附良朋,拜候真友,生平自担阁耳。pb4健美布置_快吧强健体魄网_一个完备而行业内部的强健体魄知识网址

或问:有知内炼,不明大道,何如?答云:内炼不明大道者,但可长寿而已。止是精魂不散底死人,数尽复生人间,有福者为人,福薄者为异类,盖为暧昧大道之咎耳。

或问:有风流倜傥种人长年说叅访,及至白首全无受用,哪个人之咎欤?答云:近之读书人,担个死尸浩浩江湖上走,只说吗处可度暑,甚处可度寒,那裹好抄化,那裹好饮食。至于内外之药,动静之机,何曾理会得一星子许。非道咎人,人自咎也。pb4健身安插_快吧健美网_三个统筹而正规的强健身体知识网址

或问:知大道而不修,知内药而不炼者,何如?答云:知而不行,如人说食终不饱,说宝不济贫,虽知亦何益也。

或曰:阳动阴静,性至静也。释氏之学,毋乃为阴乎?答云:性者,天地之先,至静至虚之道也。三才万物莫不因之以出生,乃真阳之祖,真命之原,真神之根,众妙之本也。世人往往不明其妙,谓性静为阴,命动为阳。盖动必以静为体,静必以动为用,此领域间不可逃之理也。又却不知天地中自有个不动之妙,为三才万物之主也。此静也,不逐阴阳起伏,不随寒暑往来,不与生死俱逝,不为古今变易,非在阴阳之内,非在动静之外,离不去乎清,合不混乎浊,释氏之学此也。今谓为阴,是不可真妙,而轻议其非也。学乎金丹,明不至此,二乘之士矣。pb4强健体魄布置_快吧强健体魄网_二个到家而行业内部的强健身体知识网址

或问:有虽勤而不得正道,虽学而不遇真诀,何如?答云:世之盲修瞎炼,曲径傍蹊更仆难数。此等虽有刻苦之心,不明大法,仁者见仁智者见智,为恃己功,不肯亲附良朋,拜谒真友,生平自担阁耳。

或问:传云许祖以如粒丹杂他药货之,赎者竟无遇者。许君吁叹,谓仙才难得。可是佛祖果有度人之药,但世人不遇乎?答云:自有元丹不炼,太上大道不明,欲望佛祖度之以丹,犹梦得饮食,醒求醉饱,梦得宝贝,醒求富贵,无以异也。丹药不曰无之,古时候的人以之挟老,虽可助阳,不能够打响。盖金石草木之假,又乌能合吾身之真丹哉。许宣以之贤者,令其信缘而取,试有合仙之人则教之以道,岂粒药便得仙也。pb4强健身体安插_快吧强健体魄网_叁个圆满而正式的强健体魄知识网址

或问:有生龙活虎种人长寿说参观访谈,及至白首全无受用,什么人之咎欤?答云:近之读书人,担个死尸浩浩江湖上走,只说吗处可度暑,甚处可度寒,那裹好抄化,那裹好饮食。至於内外之药,动静之机,何曾理会得一星子许。非道咎人,人自咎也。

或问:神明须是夙缘,非借使可得,吾辈分不至此,恐难学耳?答云:人人分上本自圆成,个个胸中初无少欠,但办肯心,必不相误。若人直下离却杀盗淫欲,抛却贪嗔痴爱,厌疏世网,深发道心,求所明师,叅寻知识,猛然勘破真机,知性命之四海,则任何时候可仙可佛也。岂须三生四世,逐影随形者哉。谓分不至者,心不至也,自退自屈而已。若言夙生无缘,今世又无缘,后世亦无缘,则世世与道远矣。pb4强健体魄安顿_快吧强健身体网_二个完善而专门的学问的强健身体知识网址

或曰:阳动阴静,性至静也。释氏之学,毋乃为阴乎?答云:性者,天地之先,至静至虚之道也。三才万物莫不因之以出生,乃真阳之祖,真命之原,真神之根,众
妙之本也。世人往往不明其妙,谓性静为阴,命动为阳。盖动必以静为体,静必以动为用,此领域间不可逃之理也。又却不知天地中自有个不动之妙,为三才万物之
主也。此静也,不逐阴阳起伏,不随寒暑往来,不与生死俱逝,不为古今变易,非在阴阳之内,非在动静之外,离不去乎清,合不混乎浊,释氏之学此也。今谓为
阴,是不可真妙,而轻议其非也。学乎金丹,明不至此,二乘之士矣。

或问:除此而外花苗枝叶,金丹至真至正,至要至直处,乞赐一言?答云:金丹本无多事,多事人自为之。至真者,在谐和神炁也。至正者,在太无铅汞也。至要者,在二弦交欢也。至直者,在机缘均调也。余皆例如言说,虽多亦何庸哉。pb4健美布署_快吧健美网_一个圆满而正式的强健体魄知识网址

或问:传云许敬之以如粒丹杂他药货之,赎者竟无遇者。许君吁叹,谓仙才难得。不过神明果有度人之药,但世人不遇乎?答云:自有元丹不炼,太上海高校道不明,欲
望佛祖度之以丹,犹梦得饮食,醒求醉饱,梦得宝贝,醒求富贵,无以异也。丹药不曰无之,古人以之挟老,虽可助阳,无法得逞。盖金石草木之假,又乌能合吾身
之真丹哉。许宣以之贤者,令其信缘而取,试有合仙之人则教之以道,岂粒药便得仙也。

或问:七返九还之义云何?答云:七者,火之成数。九者,金之成数。以七合九,是为风流罗曼蒂克斤。返者,返本。还者,还源。合为二八,配为两弦。七九阳数也。金火至此,阴肾俱消,精气神融为生龙活虎体,如宝月首圆,银河浪静,孤舟到岸,游客回家,得本忘末,谓之返还也。pb4强健身体安插_快吧强健体魄网_叁个宏观而标准的强健体魄知识网址

或问:神仙须是夙缘,非倘使可得,吾辈分不至此,恐难学耳?答云:人人分上本自圆成,个个胸中初无少欠,但办肯心,必不相误。若人直下离却杀盗淫欲,抛却
贪嗔痴爱,厌疏世网,深发道心,求所明师,参寻知识,溘然勘破真机,知性命之所在,则立就可以仙可佛也。岂须三生四世,逐影随形者哉。谓分不至者,心不至
也,自退自屈而已。若言夙生无缘,今世又无缘,后世亦无缘,则世世与道远矣。

或问:攒簇五行,调理四象,三花聚顶,五炁朝元,皆在吾之一身。紫阳又曰:非心胸,非口鼻,非脾胃,非丹田,非谷道,非膀胱,非泥丸。此理谓何?答云:《悟真篇》不曰:炼精者炼元精,非淫佚所感之精;炼炁者炼元炁,非口鼻呼吸之气;炼神者炼元神,非心意念虑之神。故此神炁与世界同其根,万物同其体,得之则生,失之则死。品格华贵的人之意,如日月之炳也。然不有此身,哪个人知为道。不知其道,徒有此身。须是人符于道,道合于人,故曰神形俱妙,与道合真。紫阳恐世人不明是玄牝一窍,止以咽精服气,搬运揣摩,执着色身,保固屋宅,感到大道。所以方便言之,破后人之执。此也,身也,此道也,岂可须臾离乎哉。pb4强健体魄布置_快吧强健身体网_八个统筹而规范的强健体魄知识网址

或问:除此而外花苗枝叶,金丹至真至正,至要至直处,乞赐一言?答云:金丹本无多事,多事人自为之。至真者,在和煦神炁也。至正者,在太无铅汞也。至要者,在二弦交配也。至直者,在机会均调也。余皆举例言说,虽多亦何庸哉。

或问:年中取月,月初取日,日中取时,时中取刻,片饷之间,丹道凝结。审如此,则星期六火候皆虚作也。答云:圣人之机,疾如掣电,一呼吸间,神功可验。然须如是片饷中间能够凝结,又不可片饷中间便得金丹,须用随时究竟,日日行持,绵绵若存,用之不勤,以致归根复命,曰静曰常处可也。又不可止求片饷才能,赚过生平,又不行泥文执象,徒自昧矣。pb4健美安顿_快吧强健体魄网_一个周详而正规的强健身体知识网址

或问:七返九还之义云何?答云:七者,火之成数。九者,金之成数。以七合九,是为豆蔻年华斤。返者,返本。还者,还源。合为二八,配为两弦。七九阳数也。金火至此,阴肾俱消,精气神融为风度翩翩体,如宝月中圆,银河浪静,孤舟到岸,旅客回家,得本忘末,谓之返还也。

或问:河洛之书皆大器晚成数法也。然大大智若愚,炁数有象,金丹亦范于数乎?答云:太极未形,则象数冥于大道,太极既肇,则象数依一而生。生龙活虎者,三才万物之本,奇门遁甲之先也。盖大大巧若拙,寄形于象,寄坐落于数,始自太极,降而为数,终于象数,反而为道。受人爱抚的人以象数论金丹者,出乎不得已也。一代天骄必超过于象物之表,气数之外,岂区区范例于象数之内哉。pb4健身布置_快吧强健身体网_一个周到而正规的强健身体知识网址

或问:攒簇五行,调养四象,三花聚顶,五炁朝元,皆在本人之一身。紫阳又曰:非心胸,非口鼻,非脾胃,非丹田,非谷道,非膀胱,非泥丸。此理谓何?答云:
《悟真篇》不曰:炼精者炼元精,非淫佚所感之精;炼炁者炼元炁,非口鼻呼吸之气;炼神者炼元神,非心意念虑之神。故此神炁与世界同其根,万物同其体,得之
则生,失之则死。受人尊敬的人之意,如日月之炳也。然不有此身,什么人知为道。不知其道,徒有此身。须是人符於道,道合於人,故曰神形俱妙,与道合真。紫阳恐世人不明
是玄牝一窍,止以咽精性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈气,搬运揣摩,执着色身,保固屋宅,感到大道。所以方便言之,破后人之执。此也,身也,此道也,岂可弹指离乎哉。

或曰:金丹之道必以数言,何也?答云:在太极之先者,无论以数。在太极之下者,必以数言之。营长则忘象数得这些,中尉必因象数守其意气风发,军士长必学象数求其风姿浪漫。苟不以数,无以开后学之来,所以立象为权教也。pb4强健身体安插_快吧强健身体网_叁个圆满而正式的强健身体知识网址

或问:年中取月,月底取日,日中取时,时中取刻,片饷之间,丹道凝结。审如此,则星期六火候皆虚作也。答云:圣人之机,疾如掣电,一呼吸间,神功可验。然须
如是片饷中间能够凝结,又不可片饷中间便得金丹,须用随即究竟,日日行持,绵绵若存,用之不勤,甚至归根复命,曰静曰常处可也。又不可止求片饷技术,赚过
平生,又不得泥文执象,徒自昧矣。

或问:坎与离对,相克相合;震与兑对,相克不合,何也?答云:干两中爻为离,坤一中爻为坎,坎与离合,干坤之体复全也。《易》曰:水火相射,故得为既济。惟干坤坎离四卦为中正之合,震巽艮兑皆为偏合。金丹以干坤为鼎器,坎离为药品,盖取中正之合感觉道也。遇震兑射为间隔,在卦为归妹,艮巽在卦为之蛊,皆不正之象也。pb4健美安插_快吧强健体魄网_叁个宏观而标准的强健身体知识网址

或问:河洛之书皆风姿罗曼蒂克数法也。然大大巧若拙,炁数有象,金丹亦范於数乎?答云:太极未形,则象数冥於大道,太极既肇,则象数依一而生。生机勃勃者,三才万物之本,天干地支之先也。盖大大智若愚,寄形於象,寄位於数,始自太极,降而为数,终於象数,反而为道。巨人以象数论金丹者,出乎不得已也。有影响的人必超过於象物之表,气
数之外,岂区区模范於象数之内哉。

或问:何谓金液还丹?答云:坎生机勃勃与六对为七,七者,火之成数,是为坎中之真火也。离二与七对为九,九者,金之成数,乃离中真金也。金受火炼,化而为液,降到于肾,名之曰铅。火受水制,化而为精,升之于心,名之曰汞。还丹之妙,在意金火。交配之妙,在意坎离。以心灵金液下还于肾,谓之金液还丹也。pb4强健身体安排_快吧强健身体网_叁个全面而规范的健美知识网址

或曰:金丹之道必以数言,何也?答云:在太极之先者,无论以数。在太极之下者,必以数言之。军士长则忘象数得那个,上等兵必因象数守其生机勃勃,上尉必学象数求其风流倜傥。苟不以数,无以开后学之来,所以立象为权教也。

或问:有不知大药火候,惟积功作福,可平生上仙否?答云:三界佛祖,十方诸佛,未有不积功累行,作福修因,而能证果者。五轮之中,惟人能学道。若欲长生上仙,必甩明识大道火候因缘,苟不知其妙,虽作福积功,当来止享人天福报,福尽还受轮回,非不死不活之道也。pb4强健体魄安排_快吧健美网_三个到家而规范的强健体魄知识网址

或问:坎与离对,相克相合;震与兑对,相克不合,何也?答云:乾两中爻为离,坤一中爻为坎,坎与离合,乾坤之体复全也。《易》曰:水火相射,故得为既济。
惟乾坤坎离四卦为中正之合,震巽艮兑皆为偏合。金丹以乾坤为鼎器,坎离为药品,盖取中正之合感觉道也。遇震兑射为间隔,在卦为归妹,艮巽在卦为之蛊,皆不
正之象也。

或问:佛氏教戒可谓严明备细,丹书止说修炼,其于斋戒尚略,何哉?答云:智慧生戒根,不斋戒何感到道。天尊有九戒、五十五戒,西山有修真十戒,又有七十三戒,非不严明备细,岂特佛氏有也。学道之士,不斋则杀心不断,不戒则欲意不断。黄金时代戒不修,则百非乱意。生机勃勃欲不遣,则众邪烦心。六欲不除,三毒不灭,心蛇不死,意马长驰,可谓道乎。言止在识道,不在斋戒者,鬼魔之流也。何足齿哉。pb4强健身体安排_快吧锻炼身体网_三个兼备而规范的强健身体知识网址

或问:何谓金液还丹?答云:坎生龙活虎与六对为七,七者,火之成数,是为坎中之真火也。离二与七对为九,九者,金之成数,乃离中真金也。金受火炼,化而为液,降低到于肾,名之曰铅。火受水制,化而为精,升之于心,名之曰汞。还丹之妙,在意金火。交欢之妙,留意坎离。以心灵金液下还於肾,谓之金液还丹也。

或问:老君曰执着之者,不明道(míng dào卡塔尔(英语:State of Qatar)德,丹法无乃近于执着乎?答云:执死蛇头不知变动,着五欲胶不可能脱身,贪嗔痴不知回头,杀盗淫不知醒悟,凡持有作贪福希功,此为执着,故不名道德也。金丹之道,默运水火,真合玄元,为而无用而[无]不用。始之于无,终之归有;终亦不有,始亦不无。如秋月之流空,若闲云之出岫,赤洒洒,活泼泼,此金丹之妙也。何执着之有哉。pb4强健身体布署_快吧强健体魄网_二个完善而专门的学业的健美知识网址

或问:有不知大药火候,惟积功作福,可一生上仙否?答云:三界神明,十方诸佛,未有不积功累行,作福修因,而能证果者。五轮之中,惟人能学道。若欲长生上仙,必甩明识大道火候因缘,苟不知其妙,虽作福积功,当来止享人天福报,福尽还受轮回,非不死不活之道也。

或问:出手工业夫,愿得闻乎?答云:运一心而无杂,专大器晚成炁以致柔,如无动于衷柄之周日,若两轮之转毂,古仙曰:炁是添年药,心为使炁神,若知行炁穴,正是得仙人。能调心炁,真合汞铅,又知炁穴出处,则知动手工业夫也。此道千金不传非轻巧。pb4强健身体安顿_快吧强健体魄网_三个完美而标准的强健体魄知识网址

或问:佛氏教戒可谓严明备细,丹书止说修炼,其於斋戒尚略,何哉?答云:智慧生戒根,不斋戒何感觉道。天尊有九戒、八十三戒,西山有修真十戒,又有七十三戒,非不严明备细,岂特佛氏有也。学道之士,不斋则杀心不断,不戒则欲意不断。风流倜傥戒不修,则百非乱意。黄金年代欲不遣,则众邪烦心。六欲不除,三毒不灭,心蛇不
死,意马长驰,可谓道乎。言止在识道,不在斋戒者,鬼魔之流也。何足齿哉。

或问:采药结丹,烹炼、固济、温养、防危、守城、野战等事,能无隐乎?答云:《悟真篇》、《金丹五百字》、《还源》、《复命》、《辩惑》等论,《阴符髓》
、《入药镜》,诸仙祖师吐前金玉,昭昭如日,各无覆藏,开拓世人,不为非常少矣。如觑得破,悟得彻,吾子所问诸经莫不备说,又奚待逐生龙活虎开坐也。pb4强健体魄布署_快吧健美网_二个周密而正规的强健身体知识网址

或问:老君曰执着之者,不明道(míng dào卡塔尔(英语:State of Qatar)德,丹法无乃近於执着乎?答云:执死蛇头不知变动,着五欲胶无法抽身,贪嗔痴不知回头,杀盗淫不知醒悟,凡持有作贪福希功,
此为执着,故不名道德也。金丹之道,默运水火,真合玄元,为而无用而〔无〕不用。始之於无,终之归有;终亦不有,始亦不无。如秋月之流空,若闲云之出岫,
赤洒洒,活泼泼,此金丹之妙也。何执着之有哉。

或问:金木间距,其义云何?答云:金配于肺,为鼻,为魄,为香臭。木配于肝,为眼,为魂,为色象。眼役于色则魂飞,鼻役于香则魄散。木东金西,二者不能够自相媒合,故曰间隔。夫欲合之,必藉戊己。金得土生,故能克木,木受金制,则归于土,非相克服,故无法成丹。如眼、耳、鼻、舌、意,为自Benz,皆名间距,非特金木也。pb4强健体魄陈设_快吧强健体魄网_四个兼顾而标准的强健身体知识网址

或问:出手工业夫,愿得闻乎?答云:运一心而无杂,专大器晚成炁以致柔,如嗤之以鼻柄之星期六,若两轮之转毂,古仙曰:炁是添年药,心为使炁神,若知行炁穴,便是得仙人。能调心炁,真合汞铅,又知炁穴出处,则知动手工业夫也。此道千金不传非轻巧。

或问金丹大体。答云:便是中理五炁,混合百神,然后忘形养炁,忘炁养神,忘神养虚,大体毕矣。pb4健美陈设_快吧健美网_三个圆满而正式的强健体魄知识网址

或问:采药结丹,烹炼、固济、温养、防危、守城、野战等事,能无隐乎?答云:《悟真篇》、《金丹八百字》、《还源》、《复命》、《辩惑》等论,《阴符髓》、《入药镜》,诸仙祖师吐前金玉,昭昭如日,各无覆藏,开采世人,不为没有多少矣。如觑得破,悟得彻,吾子所问诸经莫不备说,又奚待逐后生可畏开坐也。

或问温养概略。答云:正是调护医治卯月,尽矣。pb4健身安排_快吧健美网_一个到家而正规的强健身体知识网址

或问:金木间距,其义云何?答云:金配於肺,为鼻,为魄,为香臭。木配於肝,为眼,为魂,为色象。眼役於色则魂飞,鼻役於香则魄散。木东金西,二者不可能自
相媒合,故曰间距。夫欲合之,必藉戊己。金得土生,故能克木,木受金制,则归於土,非相征服,故无法成丹。如眼、耳、鼻、舌、意,为自Benz,皆名间隔,非
特金木也。

或问火候大要。答云:以心驭炁,以精合神,前后二弦,周行无怠,火候备矣。pb4强健体魄布署_快吧健美网_三个周密而正式的健美知识网址

或问金丹轮廓。答云:便是中理五炁,混合百神,然后忘形养炁,忘炁养神,忘神养虚,大要毕矣。

或问归真大体。答云:神形俱妙,与道合真也。pb4强健身体安排_快吧健美网_多少个康健而标准的健身知识网站

或问温养轮廓。答云:便是调弄收拾春季,尽矣。

或问保任轮廓。答云:保之如保王位,任之如任大臣,首末不倾,中边不堕,虽蹈汤火、临刀锯,那一件事不失,如此谓之保任也。pb4强健身体布署_快吧健身网_四个到家而正规的强健身体知识网址

或问火候大要。答云:以心驭炁,以精合神,前后二弦,周行无怠,火候备矣。

或问行持轮廓。答云:和而不流,如春回寒谷,运而不息,仲春朗晴空。十四时中忘物,若与世遣耳。pb4强健身体布署_快吧强健体魄网_一个宏观而规范的强健体魄知识网址

或问归真轮廓。答云:神形俱妙,与道合真也。

或问脱位大要。答云:必竟去家存主,互通有无。古仙云:功成须是出神京,内院繁华莫恋身是也。pb4强健身体布置_快吧强健体魄网_一个两全而标准的强健体魄知识网址

或问保任大要。答云:保之如保王位,任之如任大臣,首末不倾,中边不堕,虽蹈汤火、临刀锯,那事不失,如此谓之保任也。

或问真元。答云:真常、真静、真空、元精、元神、元炁,斯之六者,总在完全。凡人得之,立跻圣域。pb4强健体魄陈设_快吧健美网_贰个到家而标准的健美知识网址

或问行持大要。答云:和而不流,如春回寒谷,运而不息,花潮朗晴空。十九时中忘物,若与世遣耳。

或问:鼎器药物火候事,怎么样合作?答云:古时候的人以天地为鼎器,坎离为药品,以震兑巽艮四卦环为火候,借外象以配内象,毫发不出吾一身也。pb4强健身体陈设_快吧强健体魄网_叁个到家而标准的健美知识网址

或问抽身轮廓。答云:必竟去家存主,集中众人智慧。古仙云:功成须是出神京,内院繁华莫恋身是也。

或曰:近世行家纷然,各人秉执一说,千个无风华正茂公约,何也?答云:无圣不说李东璧,无师不言法灵,个个不得正受,所以多学无一成也。pb4强健身体计划_快吧强健身体网_贰个到家而标准的强健体魄知识网址

或问真元。答云:真常、真静、真空、元精、元神、元炁,斯之六者,总在一起。凡人得之,立跻圣域。

或问:本领四处,其境何如?答云:始若婴孩之就母,次如美酒之将醺。又如热之沐于清风,寒之负于和日。口忘于言,眼忘于视,鼻忘于嗅,耳忘于声,意忘于念,身忘于生,惟觉风度翩翩炁冲和,自然流运。此之觉知亦忘所觉悟,不知其可以。此手艺随处,境界假使。pb4健美安插_快吧健美网_多个完善而正规的强健身体知识网址

或问:鼎器药物火候事,如何协作?答云:古人以天地为鼎器,坎离为药品,以震兑巽艮四卦环为火候,借外象以配内象,毫发不出吾一身也。

曰:如此程度,谓之神形俱妙乎?答云:作者于是时,冷暖自知,心里有数。pb4强健身体陈设_快吧强健身体网_叁个两全而标准的强健身体知识网站

或曰:近世学者纷然,各人秉执一说,千个无豆蔻年华协议,何也?答云:无圣不说李时珍,无师不言法灵,个个不得正受,所以多学无一成也。

或问:金丹之妙外有出于此乎?答云:有出此者,流入傍门,不足为奇。pb4强健身体安排_快吧强健体魄网_一个到家而标准的健美知识网址

或问:本领处处,其境何如?答云:始若婴儿之就母,次如美酒之将醺。又如热之沐於清风,寒之负於和日。口忘於言,眼忘於视,鼻忘於嗅,耳忘於声,意忘於念,身忘於生,惟觉后生可畏炁冲和,自然流运。此之觉知亦忘所觉悟,不知其所以。此工夫四处,境界尽管。

或问:眼、耳、鼻、舌、身、意,非是土木,焉能十九时中令她常不动也?答云:却不曾叫贤,每十九时中,顽如土木。只是眼见色,不逐色去;耳闻声,不逐声去;鼻嗅香,不逐香去;舌知味,不逐味去;身欲欢愉闲逸,不逐他去;意欲怀念谋算,不逐他去。六欲不可能夺作者心,万境无法惑笔者志。心不附物,物岂碍吾。苟能如此,十七时中住在五欲林中,亦无毒也。只要作得主,岂待长年尽日兀然不动哉。pb4强健身体安排_快吧健美网_一个到家而标准的强健身体知识网址

曰:如此地步,谓之神形俱妙乎?答云:小编於是时,冷暖自知,心里有数。

或曰:古有留形在世者,但数载同居,自后便不知其可之,何也?答云:形适足为世累。比方龙凤之为物,若属世养,则必监禁其形,牢笼其性,卒有屠尸碎骨之患。老君曰:以本身有大病人,为作者有身。必竟换骨脱胎,岂可旧住不移也。pb4强健身体安排_快吧强健身体网_二个完善而专门的职业的强健体魄知识网址

或问:金丹之妙外有出於此乎?答云:有出此者,流入傍门,不足为奇。

或问:毗陵和尚有曰:不可能千百岁,作吗尘间人。可是此说特虚也?答云:不因紫陌花如锦,争得黄鹂下柳梢。不曰年千百岁,时人岂肯趋入此门,此古代人善巧方便语也。若真得金丹之妙,则吾之命可过越拂石,齐等硕华而不实。千百岁特大器晚成浮沤生于大海也,何足为之久哉。pb4健美安排_快吧健美网_贰个宏观而标准的健美知识网址

或问:眼、耳、鼻、舌、身、意,非是土木,焉能十三时中令他常不动也?答云:却不曾叫贤,每十九时中,顽如土木。只是眼见色,不逐色去;耳闻声,不逐声
去;鼻嗅香,不逐香去;舌知味,不逐味去;身欲快乐闲逸,不逐他去;意欲思量谋算,不逐他去。六欲不可能夺小编心,万境不能够惑作者志。心不附物,物岂碍吾。苟能
如此,十三时中住在五欲林中,亦没有毒也。只要作得主,岂待长年尽日兀然不动哉。

或问:坎离必以戊己为主,愿闻其义。答云:干两中爻为离,坤一中爻为坎,四象既立,戊己便居中宫。故坎纳于戊,离纳于己,盖坎离人机联作,不出戊己之位也。然坎水离火本自相战,因有戊己居中生制媒合,所以水火不相射,因得交感焉。紫阳曰:坎离若还无戊己,虽含四象不成丹。是以坎离必以戊己为主也。pb4强健体魄陈设_快吧强健身体网_三个周详而标准的强健身体知识网址

或曰:古有留形在世者,但数载同居,自后便不知其可之,何也?答云:形适足为世累。例如龙凤之为物,若属世养,则必监禁其形,牢笼其性,卒有屠尸碎骨之患。老君曰:以笔者有大伤者,为小编有身。必竟脱胎换骨,岂可旧住不移也。

或问:金木间距,庚甲亦间距乎?答云:金西木东,名曰距离,因得坎离中运,木隐形于离,金隐形于坎,所以合为一家也。庚者,月出之地,14日月出庚也。甲者,月圆之地,三五圆于甲也。故庚产于坤,纳甲于震(yú zhèn卡塔尔国,盖震继坤体为长男,乃大药所产的地方,火候所起之首也。故曰:药产西南是故乡。庚甲乃月产月圆之地,非间隔之云。pb4健美安插_快吧健美网_三个康健而业内的强健身体知识网址

或问:毗陵和尚有曰:无法千百岁,作吗凡间人。不过此说特虚也?答云:不因紫陌花如锦,争得黄鹂下柳梢。不曰年千百岁,时人岂肯趋入此门,此古时候的人善巧方便语也。若真得金丹之妙,则吾之命可过越拂石,齐等华而不实。千百岁特意气风发浮沤生於大海也,何足为之久哉。

或问:有般人不明本人,但非常苦行,自焚自坠,自饿自小编加害,速于灭身,求成道果。此等何也?答云:身为道树,树立则果生,树若早凋,果亦随灭。愚人不明本意,只管与身做朋友,自心不了,焚身断臂,坠岩投水,休粮自饿,自取苦痛,与道转见辽远。佛经云:一切诸外道,各种勤苦行,投崖赴水火,五热炙其身。无量增邪见,正为此等说也。pb4强健体魄陈设_快吧强健身体网_多个到家而标准的强健体魄知识网址

或问:坎离必以戊己为主,愿闻其义。答云:乾两中爻为离,坤一中爻为坎,四象既立,戊己便居中宫。故坎纳於戊,离纳於己,盖坎离交互作用,不出戊己之位也。然
坎水离火本自相战,因有戊己居中生制媒合,所以水火不相射,因得交感焉。紫阳曰:坎离若还无戊己,虽含四象不成丹。是以坎离必以戊己为主也。

问:古时候的人亦有焚身断臂,止损捐躯者,何也?答云:朝闻道,夕死可矣。彼古人皆闻道明了,所以视死如脱垢衣、去敝屣也。pb4强健体魄安插_快吧强健体魄网_二个宏观而标准的强健身体知识网址

或问:金木间隔,庚甲亦间隔乎?答云:金西木东,名曰间距,因得坎离中运,木隐形於离,金隐形於坎,所以合为一家也。庚者,月出之地,18日月出庚也。甲
者,月圆之地,三五圆於甲也。故庚产於坤,纳甲於震,盖震继坤体为长男,乃大药所产之处,火候所起之首也。故曰:药产西北是邻里。庚甲乃月产月圆之地,非
间隔之云。

或问:外国僧道皆杀牛马以祭,食骨血为斋。岂彼方开之,此方禁之邪?答云:众生之肉,即小编身之肉生龙活虎也。出亲朋好朋友能异俗者,以能斋戒,故可式范人天,护持群蠢,所以超过人天之表。彼饮血茹毛,别是风华正茂种外道,断大慈种,长业道果,岂足言哉。pb4健美安顿_快吧强健身体网_一个康健而专门的学业的强健体魄知识网址

或问:有般人不明本身,但比十分的苦行,自焚自坠,自饿自笔者灭亡,速於灭身,求成道果。此等何也?答云:身为道树,树立则果生,树若早凋,果亦随灭。愚人不明本意,
只管与身做恋人,自心不了,焚身断臂,坠岩投水,休粮自饿,自取苦痛,与道转见辽远。佛经云:一切诸外道,各个勤苦行,投崖赴水火,五热炙其身。无量增邪
见,正为此等说也。

或问:今有一等,谓鱼肉暖能够平价,菜蔬冷久食之寡。学长生者直荤食耶?答云:鲫壳子肉者,必曰菜蔬冷。喜菜蔬者,必曰鱼肉腥。然食鱼肉之人是众生食,众生相互吞食,无有了期。学道人以杀为第风流倜傥戒,可不慎欤。pb4强健身体安顿_快吧强健体魄网_叁个周详而正规的健美知识网址

问:古代人亦有焚身断臂,止损捐躯者,何也?答云:朝闻道,夕死可矣。彼古时候的人皆闻道明了,所以视死如脱垢衣、去敝屣也。

或问:人身知觉从何而生?答云:此形未生,本无知觉。因形合气,因气生神,因神生识,既具则喜形于色之情,饥寒疾痛之苦,莫不遍知遍觉也。血气之属,皆已这样。pb4强健体魄布置_快吧健身网_八个全面而正式的健美知识网站

或问:海外僧道皆杀牛马以祭,食骨血为斋。岂彼方开之,此方禁之邪?答云:众生之肉,即我身之肉大器晚成也。出亲人能异俗者,以能斋戒,故可式范人天,护持群蠢,所以超过人天之表。彼饮血茹毛,别是风流倜傥种外道,断大慈种,长业道果,岂足言哉。

或问:神可长生,形可不死乎?答云:形者,生神之本。养形既至不死,养神岂会西周。神形俱妙,此上仙之道也。然留形在世者,虽有八百千龄之验,终亦难免夺胎换鼎。近似有期,神将无极也。岂可同菲律宾语哉。pb4强健身体布署_快吧强健体魄网_三个周密而标准的强健体魄知识网站

或问:今有一等,谓鱼肉暖能够实惠,菜蔬冷久食之寡。学长生者直荤食耶?答云:鲫瓜子肉者,必曰菜蔬冷。喜菜蔬者,必曰鱼肉腥。然食鱼肉之人是众生食,众生互相吞食,无有了期。学道人以杀为率先戒,可不慎欤。

或问:神生机勃勃也,有曰阳神阴神,愿闻其义?答云:阳神者,非思考妄念之神。此神清净圆明,周遍法界,靡所不通,故虽出之,不离根本智。如《华严经》谓:不离菩提树下升须弥顶,此不动智而广泛也。阴神[者],存观念化之神。此神随用殊致,触处滞碍,故出之必离根本智,多与鬼神为邻。阳神,天之道也;阴神,鬼之道也。阳为灵觉虚玄,阴为梦想颠倒。博士可不辩之。pb4强健身体安插_快吧强健体魄网_四个完备而专门的学问的强健体魄知识网址

或问:人身知觉从何而生?答云:此形未生,本无知觉。因形合气,因气生神,因神生识,既具则加膝坠渊之情,饥寒疾痛之苦,莫不徧知徧觉也。血气之属,皆已经如此。

或问:何谓根本智?答云:根本智者,空劫以前先有此智,三才万物莫不抱于此也。此智非离非合,非色非声,非有非无,非出非入,一切众生靡不均具。吾身生不增加,吾身殁不加少。不离本座,应现十方,不动身心,包融一切。混万物而不浊,处万机而不烦。其惟根本智乎。pb4强健体魄布置_快吧强健身体网_一个到家而正规的健美知识网址

或问:神可长生,形可不死乎?答云:形者,生神之本。养形既至不死,养神焉能商朝。神形俱妙,此上仙之道也。然留形在世者,虽有七百千龄之验,终亦难免夺胎换鼎。相仿有期,神将无极也。岂可同俄文哉。

或问:丹书百千,惟言长生,罕及死事,生生屡该,生死何哉?答云:长生不老,乃太上真常之道,非古时候的人之所虚该。然尘凡昧理,不明开脱之旨,往往求奇华怪,宝固屋宅。学者万倍,成无一人。余言生死,正欲世人明生死,以止生死,非强言耳。pb4健美布置_快吧强健体魄网_三个周详而规范的健身知识网址

或问:神生机勃勃也,有曰阳神阴神,愿闻其义?答云:阳神者,非构思妄念之神。此神清净圆明,周徧法界,靡所不通,故虽出之,不离根本智。如《华严经》谓:不离
菩提树下升须弥顶,此不动智而周徧也。阴神〔者〕,存观念化之神。此神随用殊致,触处滞碍,故出之必离根本智,多与鬼神为邻。阳神,天之道也;阴神,鬼之
道也。阳为灵觉虚玄,阴为梦想颠倒。博士可不辩之。

或问:师百多年后还如生时否?答云:身为苦本,吾弃此身如弃疮疣,所谓度全方位苦厄。然吾本来未始生灭,虽无形,何有冀也。pb4健美布署_快吧健美网_一个到家而业内的健美知识网址

或问:何谓根本智?答云:根本智者,空劫早先先有此智,三才万物莫不抱於此也。此智非离非合,非色非声,非有非无,非出非入,一切万物靡不均具。吾身生不增加,吾身殁不加少。不离本座,应现十方,不动身心,包融一切。混万物而不浊,处万机而不烦。其惟根本智乎。

曰:既不异生死,还预人间事否?答云:虽不预尘世事,而愿度红尘心,未尝不在也。pb4强健体魄布署_快吧健美网_四个完美而专门的学问的强健身体知识网址

或问:丹书百千,惟言长生,罕及死事,生生屡该,生死何哉?答云:长生不老,乃太上真常之道,非古时候的人之所虚该。然人间昧理,不明脱位之旨,往往求奇华怪,宝固屋宅。学者万倍,成无壹位。余言生死,正欲世人明生死,以止生死,非强言耳。

或问:形不可固,死不可免,则金丹火候奚用哉?答云:天地间有形色者俱不兔死。金丹吾性神也。火候吾阴阳也。修乎金丹,与天地合其德,日月合其明,奚贵梦幻之形也哉。pb4强健身体布署_快吧强健身体网_三个康健而专门的职业的强健体魄知识网址

或问:师百多年后还如生时否?答云:身为苦本,吾弃此身如弃疮疣,所谓度全方位苦厄。然吾本来未始生灭,虽无形,何有冀也。

曰:既不异生死,还预尘间事否?答云:虽不预尘不论什么事,而愿度尘寰心,未尝不在也。

或问:形不可固,死不可免,则金丹火候奚用哉?答云:天地间有形色者俱不兔死。金丹吾性神也。火候吾阴阳也。修乎金丹,与天地合其德,日月合其明,奚贵梦幻之形也哉。

玄宗直指万法同归卷之三

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注